第三场【选诗词写故事】如汝宿心，唯佛是归。

沈佩芸jr

【一】如汝宿心，唯佛是归。

古代的佳人才子故事，只有少许如我们所听般月圆花好，多是负了前尘。

比如流传千古的王朝云与苏东坡，当垆卖酒的司马相如与卓文君，以及崔莺莺和张生等“坚贞爱情”。

当年，小妾地位非常低下，除个别宠妾灭妻者除外，多数不能反抗正妻，(鱼玄机被正妻排挤迫害，最后出家行为悖逆)。因为有违礼法，会受舆论谴责，影响官名仕途。

所以，有历史研究学家指出，王朝云并非简单病死，苏东坡的诗篇，也不是我们看到那般生死痴恋，甚至有人指出，苏可能是“渣男”，用千古诗篇换来一份美誉与传奇，“牺牲”的是不知身世如何的王朝云。

《墓志铭》(苏轼为王朝云作)
浮屠是瞻，伽蓝是依。
如汝宿心，唯佛是归。

而司马相如，在卓文君抛下身份地位，与他“私奔”以后，也曾有过遗妻纳妾的想法，这也是有名的《两地书》《怨郎诗》《诀别书》由来。至于张生与崔莺莺的故事，则有两个戏本，其中一个就是封建制的屈服版，可以算是怯弱退缩的典范了。

《两地书》(司马相如)
一二三四五六七八九十百千万。
(卓文君有敏思之才，一眼就看出其中奥妙。
在这行数字排列中，唯独缺少“亿”字。“无亿”，即“无意”。一是司马相如难以将弃旧之念向妻子启齿，二是司马相如又要让妻子明白他欲中断夫妻恩爱的打算，三是司马相如告诉妻子音书久滞的真正原因。)

《怨郎诗》(卓文君)
一别之后，两地相悬。说是三四月，却谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼穿。百般想千般念，万般无奈把郎怨。



【二】文人相轻，自古而然

佳人才子，由于古书读得比常人多了些，也因此在某些方面，可能获得更多赞誉，骨子里也多藏了一股清高，并且“文人相轻，自古而然”(三国曹丕《典论·论文》)，其所思所想更为细腻多情，在乎美誉与传颂。

三国曹丕《典论·论文》摘选
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

有些文人，或许无论生活有多少不见光之处，其情词堆砌，往往真假莫辩，流传千古感染世人，同时也“催眠”自我。可能，他们会忽略不好的现实一面，而去芜存精或深化加工，留下动人诗篇。

当然，我们品读的是诗词，可以技巧研究，却无需深入琢磨。而要弄清每一段佳话诗词的来龙去脉，背后可能是颇有出入的另外故事。

比如屈原《离骚》，众皆以为楚王忠奸不分，但历史研究者通过迹象指出：屈原生长环境因素，抛开国家政治斗争，其性格也存有较大缺陷，总总导致他最终的悲惨结局。

文人善笔，言辞如剑。文字中所体现出的，或者并不是全部真相。我们品析，却不必为内中沉迷与模仿。就如当代诗词，或许风花雪月，感伤动人，又或跳脱欢乐，但这是当事者想要营造的效果与情词，并非真正的人生与现实。分清并理性看待，不动初心，便是幸运。

沈佩芸jr

沈佩芸jr

如汝宿心，唯佛是归。
以此为题，实为思考。如若真如文字所言，此心为彼心，也便真能成佛了。可是会吗？不研究，只围观。

康允儿jr

喜欢的意境，感悟，静下心来学习。

沈佩芸jr

康允儿jr 发表于 2018-10-28 10:35
喜欢的意境，感悟，静下心来学习。

康儿好，一起喝茶

刘金花jr

小姑子真有才，所言极是，文不一定如其人，文人笔下伪饰矫饰者众，纵有生花妙笔，也挡不住所行的烂渣

薄天胄gz

找不到大拇指挑，送朵花

流千水gz

来学习

墨连城gz

说苏轼是“渣男”的文章我去看了下，感觉证据不足吧。妾换马的事，是典故，唐·李冗《独异志》卷中
后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：「予有美妾可换，惟君所选。」马主因指一妓，彰遂换之。马号曰「白鹘」。后因猎，献于文帝。
应该是附着于苏轼身上。那个与媳妇“扒灰”的传闻，更是乱编的，没什么依据吧。整日里读公公苏东坡的诗作，更加仰慕不已，渐渐芳心暗许。

这天，她遇到这样一个机会，就“相思欲寄无从寄，倒杯茶儿替。”我读到这里，一口老血喷出。这明显是引用的朱淑真的词句

墨连城gz

感觉太没依据了，纯是瞎编，是羡慕嫉妒恨的结果

轨迹

欣赏豪华美帖！很精彩的故事，鼓掌，送花！

齐衡gz

挺好的，美文帮顶，