喝喝茶论坛

 找回密码
 注册
搜索
12
返回列表 发新帖
楼主: 紫晴
打印 上一主题 下一主题

有关古韵诗词学习的一些资料

[复制链接]
31#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:19 | 只看该作者
五微
贤对圣,是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字,草舍对柴扉。鸡晓唱,雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮,骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷,陈平善解白登危。太白书堂,瀑泉垂地三千丈;孔明祀庙,老柏参天四十围。
戈对甲,幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃,靖菊对夷薇。占鸿渐,采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣,口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量,叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘,狡兔尽时走狗死;连吴拒魏,貔貅屯处卧龙归。
  衰对盛,密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔,秋榜对春闱。乌衣巷,燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕,圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母,岭荔红尘进玉妃。霸王军营,亚父丹心撞玉斗;长安酒市,洞仙狂兴换银龟。
【注释】
【觉奥】房室的西南隅。说文解字:奥,宛也。室之西南隅。仪礼˙士丧礼:乃奠烛,升自阼阶,祝执巾席从,设于奥,东面。论语˙八佾:与其媚于奥,宁媚于灶。
【参微】隐匿。说文解字:微,隐行也。左传˙哀公十六年:白公奔山而缢,其徒微之。
【黄盖】人名。字公覆,三国吴零陵泉陵人,生卒年不详。初任郡吏,后随孙坚起义。盖姿貌严毅,善于养兵,每次征伐,士卒皆争先。赤壁之役,建议火攻,大破曹军,升任武锋郎将。武陵蛮人造反时,领兵讨伐,平定后,累加偏将军,病逝于此官。
【赤壁】山名。有四,皆在今湖北省境内:(1)位嘉鱼县东北,长江南岸。三国时孙权、刘备联军大破曹操军队于此。(2) 位黄冈县城外的赤鼻矶。为苏轼赤壁赋所咏之地。(3) 位武昌县东南。或称为赤矶。(4) 位汉阳县沌口的临嶂山,与乌林峰相对。
【陈平】人名。生卒年不详,汉初阳武(今河南省阳武县东南)人。幼嗜读书,容貌俊美,足智多谋,事高祖屡出奇策。惠帝时,官至左丞相。卒谥献。
【白登】河川名。源出白登山,东流入阳高县南境,经白登堡南之大、小白登后名南阳河,再东入河北省境,经怀安、宣化、涿鹿等县,入桑干河。
【严滩】严子陵钓鱼处。
【邵圃】奉东陵侯 邵平 弃官种瓜。
【靖菊】陶潜[采菊东篱下],号靖节先生。
【夷薇】夷齐歌曰:[采其薇矣]。
【喑】【副词】嗓哑不能出声。如:喑哑。后汉书˙卷四十五˙袁安传:遂称风疾,喑不能言。【动词】缄默﹑沉默。墨子˙亲士:臣下重其爵,位而不言,近臣则喑,远臣则吟。
【叱咤】发怒斥喝。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:项王喑恶叱咤,千人皆废。红楼梦˙第七十五回:贾珍忙厉声叱咤,问:谁在那里?或作叱咄。
【走狗】春秋时越王句践复国后,范蠡功成身退,留书给文种:蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人可与共患难,不可与共乐。子何不去?文种后称病不上朝,然遭人谗言,言其意欲作乱,越王便赐剑予种,种自杀而亡。典出史记˙卷四十一˙越王句践世家。比喻天下既定,功臣已无利用价值,因此遭到杀戮。这儿引用汉高祖擒韩信曰:[狡兔死,走狗烹。]
【貔貅】动物名。哺乳纲食肉目豹属。一种猛兽。【注释2】比喻勇猛的将士。宋˙徐君宝妻˙满庭芳˙汉上繁华词:一旦刀兵齐举,旌旗拥,百万貔貅。明˙于谦˙入塞诗:将军归来气如虎,十万貔貅争鼓舞。
【卧龙】比喻隐居而未显达的旷世奇才。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:诸葛孔明者,卧龙也。将军岂愿见之乎?
【鸡窗】晋宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡,一直关在窗户边。后来鸡说人话,与处宗谈论,使处宗言谈技巧大增。见南朝宋˙刘义庆˙幽明录。后用于代指书房。宋˙柳永˙定风波˙自来春词:向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。宋˙范成大˙嘲蚊四十韵:鸡窗夜可诵,蛩机晓犹织。
【雁塔】唐朝新科进士于皇帝赐宴后,须前往洛阳慈恩塔题写姓名。见宋˙胡仔˙苕溪渔隐丛话后集˙卷二十一˙王禹玉。后比喻科举中试,金榜题名。元˙郑光祖˙梅香˙第三折:你若是凤墀得志,雁塔题名,可早来呵。
【乌衣巷】地名。位于今南京市东南。东晋时王导、谢安诸贵族多居此,故世称王谢子弟为乌衣郎。晋书˙卷六十八˙纪瞻传:厚自奉养,立宅于乌衣巷,馆宇崇丽,园池竹木,有足赏玩焉。唐˙刘禹锡˙乌衣巷诗:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
【燕子矶】地名。位于江苏省南京市北的观音山上。前临长江,形如飞燕,故名。形势险要,有观音阁和三台洞等名胜。
【金母】神话传说中的女神。见西王母条。明˙刘兑˙金童玉女娇红记:瑶池金母上开:吾乃九光龟台金母是也。
【岭荔】相传唐代杨贵妃喜食荔枝,玄宗命人自岭南七日快马送至长安,故亦称为妃子笑。杜牧诗云:[过华清宫][长安回望绣成堆﹐山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑﹐无人知是荔枝来。]
【亚父】称谓。称次于父亲,为对父执辈的尊称。史记˙卷七˙项羽本纪:项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者,范增也。
【撞玉斗】楚汉相争时,刘邦先入咸阳,项羽嫉之,遂用范增之计,设宴于鸿门,欲加害之。范增使杀高祖,项羽不听,范增撞碎玉斗曰:[竖子不足与谋也。]
【换银龟】李白银龟换酒。
六鱼
  羹对饭,柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖。周有若,汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远,风细水亭虚。壮士腰间三尺剑,男儿腹内五车书。疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条舒。
  吾对汝,尔对余。选授对升除。书箱对药柜,耒耜对耰锄。参虽鲁,回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国,命妇七香车。穿云采药闻仙子,踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书。
  欹对正,密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤,水曲对山纡。骖鹤驾,待鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子,当熊冯婕妤。南阳高士吟梁父,西蜀才人赋子虚。三径风光,白石黄花供杖履;五湖烟景,青山绿水在樵渔。
【羹】用肉、菜等芶芡煮成的浓汤。左传˙隐公元年:未尝君之羹,请以遗之。三国˙魏˙曹植˙七步诗:煮豆持作羹,漉鼓以为汁。
【榆】植物名。榆科榆属,落叶乔木。树皮深褐色,剥脱如鳞状。叶为椭圆形或倒卵形,缘边有重锯齿。三﹑四月间开淡紫绿色花,果实扁圆,有膜质之翅。木材坚实,可供制作器具或建筑用。
【裾】衣服的后襟。尔雅˙释器:衱谓之裾。郭璞˙注:衣后襟也。汉书˙卷五十一˙邹阳传:饰固陋之心,则何王之门不可曳长裾乎?宋˙文同˙晚至村家诗:旧裾飘风采桑去,白夾卷水秧稻归。
【芍药】植物名。毛茛科芍药属,多年生草本。叶互生,椭圆形或卵形,二回三出复叶。初夏之间开花,形似牡丹,有红、白、紫等色。根可入药,有镇痛、通经等作用。古代人们离别时,常以芍药赠欲远行者,故亦称为可离、将离。又因地位仅次于号称花王的牡丹,故亦称为花相。亦称为木芍药、红药。
【芙蕖】荷花的别名。
【和靖】人名。(公元967~1028)林逋字君复,号和靖北宋钱塘人。性恬淡好古,擅长行书,好作诗,隐居西湖孤山,终身不仕,不娶,以植梅养鹤为乐,世称梅妻鹤子。诗风淡远,多写隐居生活和淡泊心境,卒谥和靖先生。着有和靖诗集、西湖纪逸等。
【渊明】陶潜=人名。(公元365~427)东晋浔阳柴桑人,陶侃的曾孙,一名渊明,字符亮,安贫乐道,尝作五柳先生传以自比,世称靖节先生,诗名尤高,堪称古今隐逸诗人的宗师。
【耒耜】翻土所用的农具。耒为其柄,耜为其刃。孟子˙滕文公上:陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕。幼学琼林˙卷四˙制作类:兴贸易,制耒耜,皆由炎帝。
【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。通櫌。淮南子˙泛论:后世为之耒耜耰鉏,斧柯而樵。宋˙陆游˙东村诗二首之一:野人知我出门稀,男辍鉏耰女下机。用土覆盖种子。论语˙微子:耰而不辍,子路行以告。孟子˙告子上:今夫麰麦,播种而耰之。
【曾参】人名。(公元前505~前436)字子舆,春秋时鲁国武城(在今山东省费县西南)人。曾点之子,为孔子弟子。性至孝,相传大学为其所述;又作孝经,以其学传子思,子思传孟子。后世尊称为宗圣、曾子。
【颜回】人名。(公元前521~前490)字子渊,春秋鲁人,孔子弟子。天资明睿,贫而好学,于弟子中最贤,孔子称其不迁怒,不贰过。后世称为复圣,列于孔门德行科。亦作颜子渊、颜渊。
【蹇驴】体弱的坐骑。孟浩然骑蹇驴,踏雪寻梅。
【玉兔】月亮。相传月中有兔,故以玉兔作为月亮的代称。唐˙韩琮˙春愁诗:金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。初刻拍案惊奇˙卷六:那卜良听得头颠尾颠,恨不得金乌早坠,玉兔飞升。亦称为白兔。
【罗浮对壶峤】初学记云,罗浮二山随风雨而合离,壸桥二山逐波涛而下山。
【洛龟】相传夏禹治水,神龟从洛水出现,背上有九组不同点数组成的图画,禹因而排列其次第,乃成治理天下的九种大法,称为洛书。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道:若乃河图孕乎八卦,洛书韫乎九畴。
【囊橐】盛物的袋子。大称囊,小称橐。或称有底面的叫囊,无底面的叫橐。诗经˙大雅˙公刘:乃裹糇粮,于橐于囊。毛享˙传:小曰橐,大曰囊。
【苞苴】包裹。礼记˙曲礼上:凡以弓剑苞苴箪笥问人者,操以受命如使之容。
【骖】乘﹑驾。楚辞˙屈原˙九章˙涉江:驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。
【搏虎卞庄子】春秋卞邑大夫,以勇著名,欲刺虎。管竖子曰:[两虎食牛,牛死必争,争者大则伤,小者死,以伤者刺之,必毙。故有博双虎之名。
【当熊】冯婕妤侍汉成帝观虎圈,有熊出,众惊走,冯独当之,帝深其勇。
【冯婕妤】汉成帝宫中女官,贤才通辩,为帝所幸。后赵飞燕得宠,被谮,退侍太后于长信宫,作赋自伤,词极哀楚。或作班倢。
【梁父吟】乐曲名:(1)汉乐府相和歌辞楚调。梁父为泰山下的小山,梁父吟乃言人死后葬此山,故为葬歌。(2) 相传为曾子所作的琴曲。诸葛亮隐居隆中时,好为梁父吟。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。或作梁甫吟。
【子虚赋】文章名。汉代司马相如所作的赋。文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答,藉以讽刺帝王的骄奢。武帝读而善之,叹不同时。
32#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:20 | 只看该作者
七虞
  红对白,有对无。布谷对提壶。毛椎对羽扇,天阙对皇都。谢蝴蝶,郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润,竹瘦晚风疏。麦饭豆麋终创汉,莼羹胪脍竟归吴。琴调轻弹,杨柳月中潜去听;酒旗斜挂,杏花村里共来沽。
  罗对绮,茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳,返璧对还珠。云梦泽,洞庭湖。玉烛对水壶。苍头犀角带,绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应,镜里青鸾影不孤。竹户半开,对牖不知人在否?柴门深闭,停车还有客来无。
  宾对主,婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室,鼓瑟对投壶。砚合璧,颂联珠。提饔对当垆。仰高红日尽,望远白云孤。歆向秘书窥二酉,机云芳誉动三吴。祖饯三杯,老去常斟花下酒;荒田五亩,归来独荷月中锄。
  君对父,魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶淡,苣藤对菖蒲。梅花数,竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋,八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂,王裒青柏墓前枯。出塞中郎,羝有乳时归汉室;质秦太子,马生角日返燕都。
【谢蝴蝶】宋.「谢逸」有蝴蝶诗百首,人呼为“谢蝴蝶”。
【郑鹧鸪】唐.「郑谷」咏鹧鸪诗得名。
【麦饭豆麋】磨麦合皮而炊熟的粗粝的饭。后汉书˙卷八十三˙逸民传˙井丹传:丹不得已,既至,就故为设麦饭葱叶之食﹑丹推去之。出自汉光武帝(刘秀)兵败的典故.
【莼羹胪脍】张翰=人名。字季鹰,晋吴郡人,生卒年不详。雅有清才,善属文,纵任不拘,时称为江东步兵。齐王冏辟为大司马东曹掾,知冏将败,又因秋风起,思吴中菇菜、莼羹、鲈脍,遂归吴。性至孝,遭母丧,哀毁逾恒,着有首丘赋等数十篇。
【返璧】退还璧玉。如:秦王诈称以五十座城池换和氏璧,奸计未成,只得返璧。
【还珠】比喻人去而复回或物失而复得。见合浦珠还条。幼学琼林˙卷三˙珍宝类:孟尝廉洁,克俾合浦还珠。相如勇忠,能使秦廷归璧。
【云梦泽】位于湖北省东南部,长江﹑汉水间一带地区,为古代云梦大泽的湖底。地势低,湖群密布,水道纷歧,灌溉非常便利,为富庶的鱼米之乡。
【洞庭湖】湖泊名。位于湖南省北部,长江的南侧,纳湘﹑资﹑沅﹑澧四水,有松滋﹑太平﹑藕池﹑调弦四口与长江相通,而在岳阳城陵矶注入长江,夏季洪水期间湖面较大,冬季则湖面缩小,具有调节长江水量的作用。为我国淡水养殖渔业的重要地区之一。
【提饔】汉.鲍永子宣妻桓少君羽美饰,宣曰:贫贱不当此,少君乃去服饰,着布衣,常提饔出汲,并修妇道焉。
【当垆】卖酒。汉˙辛延年˙羽林郎:胡姬年十五,春日独当垆。宋˙贺铸.小梅花.缚虎手词:笑嫣然,舞翩然,当垆秦女十五语如弦。亦作当卢、当垆。
【对牖】窗户。书经˙顾命:牖间南向,数重篾席。唐˙李公佐˙南柯太守传:吾与诸女坐北牖石榻上,时君少年,亦解骑来看。
【金凫】动物名。鸟纲雁形目。状如鸭而略大。体长二尺许,嘴扁,脚短,趾间有蹼,翼长能飞翔,常群居于湖沼中。或称为野鸭。
【歆向】人名=刘向和刘歆父子。(公元?~23)字子骏,后改名为秀,刘向之子。为汉代学者,继父业,整理六艺群书,编成七略。对经籍目录学具卓越贡献,为中国目录学之始。
【机云】人名=陆机陆云兄弟。(公元261~303)字士衡,晋吴郡华亭(今江苏省松江县)人。祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。吴亡后,与弟陆云至洛阳,为晋太常张华所器重,文名大噪,时称为二陆。陆机为晋太康、元康间声誉最着的文学家,诗多乐府及拟古之作,讲求形式的华美整饬;善骈文,辩亡论为其代表作;所着文赋,为古代重要的文学理论作品。着有陆平原集。
【苣藤】芝麻也。
【菖蒲】植物名。天南星科石菖属,多年生草本植物。地下有长根茎,每年春日从根茎簇生剑状叶,长达三十多公分。初夏叶间抽花茎,着生淡黄色小花,排列成肉穗花序。根茎可制香味料。习俗在端午节取叶插于檐下。亦称为蒲剑、菖蒲、尧韭。
【山呼】汉武帝登嵩山,群臣三呼万岁,称为山呼。见汉书˙卷六˙武帝纪。后以此作为臣民祝颂天子之辞。唐˙卢纶˙皇帝感词四首之一:山呼一万岁,直入九重城。西游记˙第十回:山呼万岁,华祝千秋。静鞭三下响,衣冠拜冕旒。或作呼嵩、三呼、嵩呼。
【八阵】古代作战阵法:(1)三国诸葛亮有洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡八阵。见宋˙王应麟˙小学绀珠˙卷九˙制度类˙八陈。(2) 称方阵、圆阵等八种为八阵。文选˙陈琳˙为曹洪与魏文帝书:摅八阵之列,骋奔牛之权。李善˙注:杂兵书曰:八阵:一曰方阵,二曰圆阵,三曰牝阵,四曰牡阵,五曰冲阵,六曰轮阵,七曰浮沮阵,八曰雁行阵。
【紫荆】京兆田真,田庆,田广兄弟欲析居,紫荆忽枯,合居则生。
【青柏】王衮父死,攀墓柏号哭,柏忽死。
【羝有乳时归汉室】公羊产乳,才可以回去。语本汉书˙卷五十四˙苏建传:匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝,羝乳乃得归。比喻不可能回去。
【马生角日返燕都】传说战国时燕太子丹质于秦而要求回国,秦王不准,说:除非天落下粟来,马生出角来。太子丹仰天长叹,居然上天落下粟来,马也长了角,秦王只好放他走。史记˙卷八十六˙刺客列传˙荆轲传˙太史公曰:世言荆轲,其称太子丹之命,天雨粟,马生角也,太过。后用以比喻极不可能实现的事情。
八齐
  鸾对凤,犬对鸡。塞北对关西。长生对益智,老幼对旄倪。颁竹策,剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳,嫩手似柔荑。狡兔犹穿三穴隐,鹪鹊权借一枝栖。角里先生,策杖垂绅扶少主;于陵仲子,辟纑织履赖贤妻。
  鸣对吠,泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙,琥珀对玻璃。绛县老,伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫,桃李自成蹊。投巫救女西门豹,赁浣逢妻百里奚。阙里门墙,陋巷规模原不陋;隋堤基址,迷楼踪迹亦全迷。
  越对赵,楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户,画阁对香闺。修月斧,上天梯。蝃蝀对虹霓。行乐游春圃,工谀病夏畦。李广不封空射虎,魏明得立为存麑。按辔徐行,细柳功成劳王敬;闻声稍卧,临泾名震止儿啼。
【长生益智】(上目下殖)阳有长命缕﹑益智粽。
【旄倪】老人和小孩。孟子˙梁惠王下:王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。
【桐圭】成王剪桐叶为圭,封弟康叔。
【柔荑】初生的茅芽,色白且柔嫩,用以比喻女子的手细白柔美。诗经˙卫风˙硕人:手如柔荑,肤如凝脂。
【狡兔】狡猾的兔子有三处藏身的洞穴。战国策˙齐策四:狡兔有三窟,仅得免其死耳。比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。聊斋志异˙卷七˙邵女:汝狡兔三窟,何归为?亦作三窟狡兔。
【鹪鹊ㄐㄧㄠ】表示所求不多。见鹪鹩巢林,不过一枝条。后常用为托人求职的话。清˙许葭村˙秋水轩尺牍˙托郑莘田代友谋事:夙承知爱之情,鹪鹩一枝,重望嘘借。
【扶少主】汉帝立吕后子惠帝为太子,既又欲以赵王如意易之。时有商山四皓曰:[东园公﹑夏黄公﹑绮里季﹑角里先生,须发皆白。帝见之曰:[幸为公等善为调护]。
【辟纑】辟,织麻。纑,练麻。辟纑指将分析练过的麻搓成线。孟子˙滕文公下:彼身织屦,妻辟纑以易之也。
【绛县老】晋有老人,使问其年。曰:[臣小人也,不知纪年臣生日正月朔甲子至今四百四十五甲子矣。师旷曰:七十三年矣。
【伯州犁】楚吴太宰伯嚭之父。
【测蠡】管窥天蠡测海,喻见小也。
【燃犀】烛照明察。相传燃烧犀角可以照妖,晋温峤至牛渚矶,闻水深不暑譒多怪物,遂燃烧犀角照之,乃见众多奇形异状、乘马车赤衣之水族。见晋书˙卷六十七˙温峤传。后比喻洞察事理或奸邪。附【燃犀温峤】比喻能洞察事物的人。元˙范康˙竹叶舟˙第三折:你莫不是燃犀温峤江心里走,你莫不是鼓瑟湘灵水面上游。
【投巫】战国魏文侯时,邺地三老、廷掾,与巫祝勾结,假托河伯欲娶妻,每年强选少女,投入河中,愚弄人民并榨取钱财。后西门豹为邺令,在河伯娶妇时,托言所选女子不美,要巫祝、三老去与河伯商量,另行选送,便将其投入河中,因而制止了利用迷信虐害人民的恶行。见史记˙卷一二六˙滑稽传˙褚少孙补西门豹传。
【赁浣】先秦两汉,百里奚妻〈百里奚〉百里奚,五羊皮!忆别时,烹伏雌,炊扊。今日富贵何忘我为?百里奚!初娶我时五羊皮,临当相别时烹乳鸡。今适富贵忘我为?
【陋巷】狭小的巷子。引申为狭窄简陋的住处。论语˙雍也:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。唐˙韩愈˙与崔群书:人固有薄卿相之官,千乘之位,而甘陋巷菜羹者;同是人也,犹有好恶如此之异者。
【迷楼】隋炀帝建筑的宫殿。故址在江苏省江都县治西北七里。建筑富丽,穷极工巧。相传一入此楼,往往终日不得出,故称为迷楼。
【修月斧】天中记曰:有人游嵩山,见道卧者,问为谁笑曰:君不知月乃七宝合成乎?月势如丸其回处常有二万八千户,修之,我其一也。遂示以斧凿。
【蝃蝀】古时称虹为蝃蝀。诗经˙墉风˙蝃蝀:蝃蝀在东,莫之敢指。(螮=蝃)
【工谀病夏畦】于炎夏中耕田,比喻勤苦工作。孟子˙滕文公下:胁肩谄笑,病于夏畦。
【射虎】西汉名将李广,在蓝田南山射猎,将草中石头误为老虎而射,竟一箭射入石中。终不得封侯。
【存麑】魏文帝子明帝幼,从帝猎,帝射鹿,使明帝射其子。对曰:[已伤其母,不忍更伤其子。]帝立为太子。
【按辔】勒住马。汉书˙卷四十˙周勃传:亚夫乃传言开壁门,壁门士请车骑曰:将军约,军中不得驱驰。于是天子乃按辔徐行。初刻拍案惊奇˙卷三:只见后头有一人奔马赶来,遇着东山的骡,便按辔少驻。或作案辔
【细柳】汉代周亚夫为将军时,屯兵于细柳,军纪森严,天子欲入军营,亦须依军令行事。见史记.卷五十七.绛侯周勃世家。后以细柳营比喻模范军营或泛指一般军营。唐.王维.观猎诗:忽过新丰市,还归细柳营。清.孔尚任.桃花扇.第五出:纷纷将士愿移家,细柳营中起暮笳。亦称为柳营。
【临泾】赤疵守原州,虏不过临泾。常道其名以怖啼儿。
33#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:20 | 只看该作者
九佳
  门对户,陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈,凤髻对鸾钗。登楚岫,渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩,银筝雁翅排。百年诗礼延余庆,万里风云入壮怀。能辨明伦,死矣野哉悲季路;不由径袜,生乎愚也有高柴。
  冠对履,袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅,六市对三街。陈俎豆,戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁,良朋集小斋。梦里山川书越绝,枕边风月记齐谐。三径萧疏,彭泽高凤怡五柳;六朝华贵,琅琊佳气种三槐。
  勤对俭,巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕,漏箭对更牌。寒翠袖,贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁,花溪月影筛。携囊佳韵随时贮,荷锄沉酣到处埋。江海孤踪,雪浪风涛惊旅梦;乡关万里,烟峦云树切归怀。
  杞对梓,桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖,玉陛对瑶阶。风入袂,月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐,羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥,东巡岱畤定潘柴。锦缆春江,横笛洞箫通碧落;华灯夜月,遗簪堕翠遍香街。
【斗鸡】使鸡相斗以决胜负的游戏。唐王勃有斗鸡檄。
【挥麈】【注1】晋代人们清谈时,常挥麈以为谈助,后称谈论为挥麈。宋˙苏轼˙赠治易僧智周诗:断弦挂壁知音丧,挥麈空山乱石听。【注2】儒林外史˙第二十九回:只是江南时鱼、樱、笋下酒之物,与先生们挥麈清谈。【注3】挥动麈尾。宋˙欧阳修˙和圣俞聚蚊诗:抱琴不暇抚,挥麈无由停。
【子犯】狐偃 人名。字子犯,春秋晋人。为晋文公舅,故亦称为舅犯。文公为公子时,出亡在外,偃与兄毛从之十九年;及文公归国,乃以偃为大夫,信任不疑,言听计从,最后辅佐文公平定周室之乱而成霸业。
【夫差】人名。(?~公元前473)春秋吴王,因父阖闾为越王句践所败,故败困句践于会稽,以报父仇,并率精兵北会诸侯于黄池,与晋争霸,句践乘虚而入,遂灭吴,夫差自刭而死,在位二十三年。
【季路】人名。(公元前542~前480)春秋鲁国卞(今山东省泗水县东)人。姓仲,名由,字子路,一字季路。孔子弟子,性好勇、事亲孝。仕卫,死于孔悝之难。富政治长才,在孔门四科中,列于政事科。
【高柴】遇卫难不径不窦。
【鸡人】职官名。于天将亮时,作呼声以警醒百官。周礼˙春官˙鸡人:鸡人掌共鸡牲辨其物,大祭祀夜呼旦以嘂百官。
【虎旅】勇猛善战的军队。唐˙李商隐˙马嵬诗:空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。
【三街六市】街市。荡寇志˙第十五回:虽有三街六市,出门便被纱兜儿厮蒙着脸,真是讨厌,那得如此风景看。亦作三街六巷。
【俎豆】1.俎和豆。古代祭祀﹑宴飨时,用来盛祭品的两种礼器。亦泛指各种礼器。论语˙卫灵公:俎豆之事则尝闻之矣,军旅之事未之学也。史记˙卷四十七˙孔子世家:孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。2.孟子幼时居近墓习堆埋,移舍于市又习贸易事,移于学宫傍乃习礼让修俎豆。
【皎皎】洁白的样子。
【皑皑】洁白的样子。汉˙刘歆˙遂初赋:漂积雪之皑皑兮,涉凝露之降霜。
【东阁】东向的小门。汉书˙卷五十八˙公孙弘传:弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,开东阁以延贤人,与参谋议。后用以指宰相招贤的地方。唐˙李商隐˙哭遂州萧侍郎二十四韵:早岁思东阁,为邦属故国。
【五柳】陶渊明弃彭泽县令的官位而归隐家园,于门前栽种五株柳树,并自号五柳先生。见晋˙陶渊明˙五柳先生传。后用以比喻归隐、隐居,也用以形容环境的幽雅、隐居的闲适。
【三槐】周代宫庭外植有三棵槐木,三公朝天子时,面向三槐。周礼˙秋官˙朝士:面三槐,三公位焉。后用以比喻三公。【注2】宋代兵部侍郎王佑,多阴德,手植三槐于庭,自言子孙必有为三公的。其子旦后果为相,世称为三槐王氏,子孙因建三槐堂。宋史˙卷二八二˙王旦传:佑手植三槐于庭,曰:吾之后世,必有为三公者,此其所以志也。
【漏箭】古代漏壶中用作计时指针的箭。宋˙欧阳修˙渔家傲˙十一月新阳排寿宴词:南至迎长知漏箭,书云纪候冰生研。宋˙柳永˙戚氏˙晚秋天词:漏箭移,稍觉轻寒。
【籁】本指从孔窍中所发出的声音,后泛指一切的声音。如:天籁﹑人籁﹑万 籁俱寂。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道:至于林籁结响,调如竽瑟。晋˙
【筛】洒、落。董西厢˙卷七:况是暮春天色,落红万点,风儿细细,雨儿微筛。西游记˙第八十三回:棒举一天寒雾漫,剑迎满地黑尘筛。
【荷锄】刘伶,好酒。荷锄自随曰:[醉死,便好埋我]。【刘伶】字伯伦,晋沛国人,生卒年不详,曾为建威参军。性好酒,放情肆志,与嵇康、阮籍等同称为竹林七贤。着有酒德颂。
【马融】名。(公元79~166)字季长。茂陵(今陕西省兴平县东北)人,东汉学者。从学者常千数,着三传异同说,注孝经﹑论语﹑诗﹑易﹑尚书﹑三礼等。
【羊侃】梁人,好奢侈,结舟为斋,亭馆皆备,日事游宴。
十灰
  春对夏,喜对哀。大手对长才。风清对月朗,地阔对天开。游阆苑,醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖,白燕玉人钗。香风十里望仙阁,明月一天思子台。玉橘冰桃,王母几因求道降;莲舟藜杖,真人原为读书来。
  朝对暮,去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋,杏眼对桃腮。佳兴适,好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观,日晒凤凰台。河边淑气迎芳草,林下轻风待落梅。柳媚花明,燕语莺声浑是笑;松号柏舞,猿啼鹤唳总成哀。
  忠对信,博对该。忖度对疑猜。香消对烛暗,鹊喜对蛩哀。金花报,玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树,石磴覆苍苔。雪满山中高士卧,月明林下美人来。绿柳沿堤,皆因苏子来时种;碧桃满观,尽是刘郎去后栽。
【壶老杖】壸公赠费长房杖,立化为龙。
【玉人钗】汉武帝升平元年,起招灵阁,有女神留玉钗与帝,后化为玉燕升天。
【望仙阁】陈后主建。
【思子台】汉武帝立太子,被江妃谗死,帝知其冤,作思子台。
【玉橘】王母降汉武帝宫中,享帝以玉橘﹑冰桃﹑雪藕。
【莲舟】太乙真人坐莲舟,燃藜杖,降天禄阁,照刘向读书。
【马肝】马肝味劣,喻烦悴之意也。
【鸡肋】味儿与鸡的肋骨一样无味。曹操征汉欲还,出令曰:[鸡肋]修曰:[夫鸡肋,弃之可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还。]比喻没有味道或少有实惠。
【朔雪】北方的雪。南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三:胡风吹朔雪,千里度龙山。唐˙戴叔伦˙吊畅当诗:朔雪恐迷新冢草,秋风愁老故山薇。
【鳷鹊】鸟纲雀形目鸣禽类。额至眼前眼下,色纯黑,从头上至后颈及喉胸间呈暗浓的琉璃色,翼长五六寸,大部呈黑色,尾与翼同长,嘴长寸许。
【凤凰】传说中的百鸟之王,雄的称为凤,雌的称为凰,为象征祥瑞的鸟。亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡。
【淑气】温和怡人的气息。晋˙陆机˙悲哉行:蕙草饶淑气,时鸟多好音。唐˙杜审言˙和晋陵陆丞早春游望诗:淑气催黄鸟,晴光转绿苹。
【忖度】思量、考虑。红楼梦˙第二十三回:仔细忖度,不觉心痛神驰,眼中落泪。或作忖摸、忖量。
【疑猜】猜疑。古典诗词戏曲中为和韵脚常将二字颠倒使用。董西厢˙卷七:似恁凄凉,何时是了?心头暗暗疑猜。儒林外史˙第二十一回:浦郎自心里疑猜:老师父有甚么诗,却不肯就与我看,哄我想的慌。
【蛩】蟋蟀的别名。附注:【蛩蛩】忧心烦恼的样子。楚辞˙屈原˙九叹˙离世:心蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝。
【金花报】状元寄家信,曰:[金花报喜]。
【玉镜台】温峤娶其姑之女,以玉镜台为聘。
【石磴】以石头铺砌成的台阶。
【美人来】赵师雄游罗浮醉卧,见一美人来邀共。醒来在梅花树下,翠羽嘈唧而已。
【苏子】苏轼守杭州,令西湖沿堤种桃柳,人号苏公堤。
【刘郎】刘禹锡 (玄都观桃花)紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树 ,尽是刘郎去后栽。
34#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:21 | 只看该作者
十一真
  莲对菊,凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍,松盖对花茵。萝月叟,葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马,花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友,塞鸿八月始来宾。古往今来,谁见泰山曾作砺;天长地久,人传沧海几扬尘。
  兄对弟,吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲,赴卯对同寅。折桂客,簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟,郭泰雨中巾。人交好友求三益,士有贤妻备五伦。文教南宣,武帝平蛮开百越;义旗西指,韩侯扶汉卷三秦。
 申对午,侃对誾。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷,碧柳对青筠。花馥馥,叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼,尧帝智如神。南阮才郎差北富,东邻丑女效西颦。色艳北堂,草号忘忧忧甚事?香浓南国,花名含笑笑何人?
【葛天民】传说中的上古帝王,其治世不言而信,不化而行,是远古社会理想化的政治领袖人物。晋˙陶渊明˙五柳先生传:无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙明诗:昔葛天氏乐辞云,玄鸟在曲;黄帝云门,理不空绮。
【金埒】王武子有马癖,编钱为金埒,常乘马不渡水,曰:是必惜锦障泥。去之,马乃渡水。
【作砺】黄何如带,泰山如砺。
【扬尘】扬起尘土。
【四皓】商山四皓的简称。见商山四皓条。文选˙扬雄˙解嘲:若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。文选˙班彪˙王命论:高四皓之名,割肌肤之爱。
【三仁】语出论语˙微子:微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:殷有三仁焉。指殷代有微子、箕子、比干三个贤人。三人劝谏纣王,不被采纳,微子离去,箕子被贬为奴隶,比干遭到杀害,俱以仁德见称于世。
【王乔】汉叶县人,曾为县令。相传其善于神术,曾把鞋子化成两只凫鸟乘坐,进见帝王。
【郭泰】汉人,遇雨巾折一角,人效之为折角巾。
【三益】语本论语˙季氏:孔子曰:益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣。三益指直、谅、多闻。后汉书˙卷二十八下˙冯衍传:臣自惟无三益之才,不敢处三损之地,固让而不受之。亦指良朋、益友。晋˙挚虞˙答杜育诗:赖兹三益,如琢如切。文选˙江淹˙杂体诗˙陶征君:素心正如此,开径望三益。
【五伦】古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的五种伦理体系。镜花缘˙第九十九回:门上有了这样能事家人,恩主于五伦之中,虽于朋友这伦有些欠缺,毕竟少了许多应酬之烦。亦作五常。
【百越】古代散居南方各地越族的总称。如汉时有闽越﹑瓯越﹑南越﹑骆越等。其文化特征为断发﹑纹身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及铸铜鼓等。亦作百粤。
【韩侯】韩信淮阴人,年轻时曾忍少年胯下之辱,后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐,封为齐王,后徙封楚王,高祖疑其背叛,伪作云梦之会,擒置咸阳,降封淮阴侯,终为吕后所杀。
【三秦】项羽分关中地,封秦降将章邯为雍王于咸阳以西,司马欣为塞王于咸阳以东,董翳为翟王于上郡,合称为三秦。
【誾】和悦的直言劝告。
【侃】刚直。
【似鬼】曹操奸伪人称如鬼。
【如神】帝尧其智如神。
【南阮】晋代的阮咸与阮籍同负盛名,共居道南,合称为南阮。语出晋书˙卷四十九˙阮籍传:咸与籍居道南,诸阮居道北,北阮富,而南阮贫。借指贫穷的人。唐˙戴叔伦˙旅次寄湘南张郎中诗:闭门茅底偶为邻,北阮那怜南阮贫。
【东施】春秋越国美女西施因患心病而捧心皱眉,同里丑女东施看见觉得十分美丽,于是摹仿西施捧心皱眉,然却更见其丑,结果同里的人纷纷走避或闭门不出。典出庄子˙天运。后比喻不衡量本身的条件,而盲目胡乱的模仿他人,以致收到反效果。红楼梦˙第三十回:宝玉心中想道:难道这也是个痴丫头,又像颦儿来葬花不成?因又自叹道:若真也葬花,可谓东施效颦,不但不为新奇,且更可厌了!亦作东家效颦、丑女效颦。

十二文
  忧对喜,戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语,夏耨对春耘。烹早韭,剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接,花下醉红裙。掌握灵符五岳箓,腰悬宝剑七星纹。金锁未开,上相趋听宫漏永;珠帘半卷,群僚仰对御炉熏。
  词对赋,懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛,带草对香芸。燕许笔,韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲,翮翮晋右军。六国说成苏子贵,两京收复郭公勋。汉阙陈书,侃侃忠言推贾谊;唐廷对策,岩岩直谏有刘蕡。
  言对笑,绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇,把袂对书裙。汤事葛,说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使,北塞黑鸦军。文武成康为一代,魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵,明月三杯邀曲客;松亭夏日,熏风一曲奏桐君。
【三坟】传说中上古时代的书籍。汉˙孔安国˙书经序:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道:炎皞遗事,纪在三坟,而年世渺邈,声釆靡追。
【耨】除草的农具。
【白接】毡巾名。山涛醉巾帽欹斜。古诗云:[山公卸着白接离]。
【带草】写字时兼有草书的体势。唐˙张怀瓘˙书议:夫行书,非草非真,离方遁圆,在乎季孟之间。兼真者,谓之真行;带草者,谓之行草。【原注】不其城东,有郑康成书带草。
【箓】1.图书﹑册籍。2.道家用的符咒。
【宫漏】铜壶滴漏,古代宫中计时的用具。唐˙戴叔伦˙春日早朝应制诗:月沉宫漏静,雨湿禁花寒。
【香芸】香草能避蠹。
【燕许】唐张说封燕国公,苏颋封许国公,以文章显,为大笔手。【张说】。(公元667~730)字道济,又字说之,唐洛阳人。官至中书令,封燕国公。朝廷重要之作,多出其手,为文属思精壮,长于碑志。谪岳州后,诗益凄婉。卒谥文贞。着有张燕公集。
【韩柳】唐代古文大家韩愈与柳宗元的合称。
【右军】晋书法家王羲之,曾为右军将军,故有王右军之称。唐˙高适˙途中寄徐录事诗:空多箧中赠,长见右军书。
【六国】苏秦以合纵说诸侯,为六国相。
【两京】唐.郭子仪收复两京,封汾阳王。
【刘蕡】字去华,幽州昌平人,生卒年不详,唐代进士。性沉健善谋,通晓春秋,常言古代兴亡诸事,有救世之心。唐文宗年间,于举贤良对策时,极力劝谏皇帝诛杀权奸、宦官,惜不为皇帝赏识,遂落第。典出新唐书˙卷一七八˙刘蕡传。比喻考试不中,名落孙山。元˙关汉卿˙救风尘˙第一折:刘蕡下第千年恨,范丹守志一生贫。【原注】唐.刘蕡对策直言,不第。李却曰:刘蕡不第,我辈登科,能无厚颜上书,以己所授受之。
【贾谊】人名。(公元前200~前168)西汉洛阳人,为文学家兼政论家。文帝召为博士,超迁至太中大夫,所论列多见施行,因遭毁忌,出为长沙王太傅,迁为梁怀王太傅,后怀王堕马死,谊自伤为傅无状,年余亦卒,世人称为贾太傅、贾长沙,又称为贾生。其往长沙就任时,渡湘水作吊屈原赋以抒发哀怨;而于长沙王太傅时,见鸮鸟飞入屋内,以为不祥,而作鵩鸟赋,是楚辞到汉赋之间重要的辞赋家。着有陈政事疏、过秦论等著名的政论文章。
【羵】季相子穿井,得一土缶,中有羊焉。以问仲尼。仲尼曰:土之怪,羵羊也。
【把袂】袂,衣袖。把袂比喻把臂或握手。南朝梁˙元帝˙与萧挹书:何时把袂,共披心腹?南朝梁˙何逊˙赠江长史别诗:饯道出郊垧,把袂临洲渚。
【书裙】晋书法家王羲之在羊欣的新绢裙上作书,羊欣视为珍宝,揣摩学习,书法因此大进。见宋书˙卷六十二˙羊欣传。后以书裙称誉人的书法,或指文人间的相互雅赏爱慕。宋˙苏轼˙会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山诗二首之二:载酒无人过子云,掩关昼卧客书裙。
【青鸟】说中西王母的使者。唐˙孟浩然˙清明日宴梅道士房诗:忽逢青鸟使,邀入赤松家。南唐˙李璟˙浣溪沙˙手卷真珠上玉钩词:青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
【黑鸦】李克用守塞,军皆着黑衣,号称黑鸦军。
【曲客】酒也。
【桐君】琴也。因桐木可作琴,故以桐君为琴的代称。宋˙陈师道˙次韵苏公西湖观月听琴并涉颍诗二首之一:人生亦何须?有酒与桐君。
35#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:21 | 只看该作者
十三元
  卑对长,季对昆。永巷对长门。山亭对水阁,旅舍对军屯。杨子渡,谢公墩。德重对年尊。承干对出震,叠坎对重坤。志士报君思犬马,仁王养老察鸡豚。远水平沙,有客泛舟桃叶渡;斜风细雨,何人携榼杏花村。
  君对相,祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿,海岛对山村。碑堕泪,赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气,田种玉生根。相府珠帘垂白昼,边城画阁动黄昏。枫叶半山,秋去烟霞堪倚杖;梨花满地,夜来风雨不开门。
【杨子渡】杨侯封子于金陵,故名曰:杨子渡。
【谢公墩】在金陵谢安登眺处。
【桃叶渡】地名。在南京秦淮、青溪两水合流处,因晋朝王献之送其爱妾桃叶于此,作桃叶歌三首,因而得名。【原注】王献之妾名桃叶,渡江以歌送之。曰:桃叶复桃叶,渡江不用楫。
【携榼】古代的一种盛酒器。文选˙刘伶˙酒德颂:止则操执瓢,动则挈榼提壶。唐˙白居易˙风雨中寻李十一因题船上诗:小榼沽清醑,行厨煮白鳞。
【杏花村】种有很多杏花的村庄。词章中描写春景时的常用词。唐˙杜牧˙清明诗:借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。【原注】在金陵。
【碑堕泪】晋.羊祜(公元221~278)字叔子,晋南城人。武帝时镇襄阳,绥怀远近,甚得江汉人心,与陆抗对境,务修德以怀吴人,官至征南大将军,陈伐吴之计,后病卒,南州民为之罢巿巷哭,为立碑岘山,望其碑者皆流泪,时称为堕泪碑。
【赋招魂】楚辞篇名。史记屈原传以为屈原所作,王逸楚辞章句以为宋玉所作。招魂对象有三说:屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。【原注】楚国宋玉哀师屈原之死,作招魂赋。
【埋金】秦王埋金于金陵钟山,以镇王气焉。
【种玉】杨雍伯设义桨给行旅,一人与之石。曰:种之生玉。【蓝田种玉】杨伯雍种玉获美妇之事。幼学琼林˙卷二˙婚姻类:蓝田种玉,雍伯之良缘。后比喻女子受孕,珠胎暗结。
十四寒
  家对国,治对安。地主对天官。坎男对离女,周诰对殷盘。三三暖,九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝,闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂,莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘,日夕郎归青锁闼;砌花雨过,月明人倚玉栏杆。
  肥对瘦,窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带,沉钵对投竿。诛佞剑,进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉筋,九转紫金丹。陕右棠高怀召伯,河南花满忆潘安。陌上芳春,弱柳当风披彩线;池中清晓,碧荷承露捧珠盘。
 行对卧,听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变,虎踞对龙蟠。风凛凛,雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕,小小对端端。蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒。至圣不凡,嬉戏六龄陈俎豆;老莱大孝,承欢七衮舞斑斓。
【周诰】书经周书中,大诰、召诰、康诰、酒诰、洛诰等篇的合称。唐˙韩愈˙进学解:上规姚姒,浑浑无涯,周诰殷盘,佶屈聱牙。
【殷盘】殷王盘庚。文选˙张衡˙东京赋:论其迁邑易京,则同规乎殷盘。
【三三】上巳。汉以前定农历的三月上旬巳日为上巳。有修禊之俗,以拔除不祥。魏晋以后,则改在农历的三月三日。续汉书志˙第四˙礼仪志上:是月上巳,官民皆絜于东流水上,曰洗濯,祓除去宿垢疢为大絜。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷二˙三月:三月三日上巳之辰,曲水流觞故事,起于晋时。唐朝赐宴曲江,倾都禊饮踏青,亦是此意。
【九九】重阳。九为阳数,俗称农历九月九日为重阳节。习俗多于此日相率登高、饮菊花酒、佩带茱萸以避凶厄。唐˙孟浩然˙秋登兰山寄张五诗:何当载酒来,共醉重阳节。亦称为暮节、登高节、老人节、重九、重阳、重阳日。
【杜撰】宋代杜默为诗,多不合律,所以称事不合格者为杜撰。【原注】唐杜举好为不经之谈,人谓之为杜撰。
【包弹】宋.包拯为御史中丞,不避权贵,人谓为包弹。引申意为:1.批评、指责。2.缺点﹑差错。
【青锁闼】翰林直宿之所也。
【砌】台阶。
【诛佞剑】汉.朱云求赐上方剑,斩一佞臣。上问为谁 ? 曰:张禹。上怒斩之,云攀槛,槛折之。或请易槛,上不许,存之以旌忠臣。
【进贤冠】杜甫诗:良相头上进贤冠。古时儒者所戴的黑布冠。
【白玉筋】释家得道,临终有白玉气出鼻孔,双垂如白玉筋。
【陕右】周召分天下,陕以东周公主之,陕以西召伯主之。
【河南】潘岳为河阳令,栽花满县,人曰花县。【补注】潘岳人名。(?~公元300)字安仁,西晋中牟(今河南省中牟县东)人。美姿仪,出洛阳道,妇人尝萦绕投果。为文词藻绝丽,尤长于哀诔,有悼亡诗,为世传诵。后孙秀诬以谋反,族诛。亦称为潘河阳﹑潘安。
【豹变】本指一个人的迁善去恶或行为思想的改变。语出易经˙革卦:君子豹变,小人革面。今称人由贫贱而显达。文选˙刘孝标˙辩命论:视彭韩之豹变,谓鸷猛致人爵。【原注】易曰:君子豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也。后亦用以比喻人由贫贱而显达。
【凛凛】寒冷。汉˙蔡琰˙胡茄十八拍诗十八首之五:冰霜凛凛兮身苦寒,饥对肉酪兮不能餐。文选˙潘岳˙寡妇赋:夜漫漫以悠悠兮,寒凄凄以凛凛。
【漫漫】无边无际的样子。
【莺莺燕燕】钱塘范十二郎有二女曰莺莺、燕燕。为富民陆氏妾。东坡嘲张子野八十娶妾,诗云:诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。
【小小端端】钱塘妓苏小小,亦名简简。白乐天诗:苏家小小名简简,芙蓉花腮柳叶眼。端端,唐妓,姓李,张佑作诗嘲之,有{鼻似胭脂耳似珰}之句。李乞致之,乃题曰:(觅得黄颙被绣眈,善和坊外取端端。扬州今日浑成错,一朵能行白牡丹。)或曰:李娘子才出墨池便登雪岭,何一时粉黛不匀也。
【斑斓】形容花纹鲜丽,光彩夺目。晋˙王嘉˙拾遗记˙%B
36#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:23 | 只看该作者
马 蹄 韵 (转)
马 蹄 韵
  什么是马蹄韵?其实就是“仄顶仄,平顶平”的规则。其所以叫马蹄韵在于其规律就象马之行步,后脚总是踏着前脚的脚印走,每个脚印都要踏两次。若一边的脚为平,另一边脚为仄,左右轮替,那么“平平”之后便是“仄仄”,“仄仄”之后又是“平平”。鉴于后脚最初站立点与立定时前脚站立点并无后继,所以起句和末句的句脚一般都是单平或者单仄。
  马蹄韵包含两方面内容:一是句脚的规则,指对联一边若干句每句最后一个字的平仄安排规则;另一是句中规则,指一个联句中每个字的平仄安排规则。句中平仄安排受句脚平仄安排的制约。句脚平仄有正格和变格之分.通常情况下,对联每边最后两句句脚平仄不相同的称为正格,相同者称为变格。句中平仄没有正格和变格之分。
  所以马蹄韵的原理其实很简单。句脚平仄以上联为例:
  每边一句:仄
  每边两句:平仄
  每边三句:平平仄
  每边四句:仄平平仄
  每边五句:仄仄平平仄
  每边六句:平仄仄平平仄
  每边七句:平平仄仄平平仄
  每边八句:仄平平仄仄平平仄
  ………………依次类推
  下联的句脚平仄与上联相反。
  马蹄韵的句中平仄以上联为例子
  一言句:仄
  二言句:仄仄
  三言句:平平仄、平仄仄
  四言句:平平仄仄
  五言句:仄仄平平仄、平平平仄仄
  六言句:仄仄平平仄仄
  七言句:平平仄仄平平仄,仄仄平平平仄仄
  八言及八言以上的的平仄视节奏而定。
  按理,五言句之马蹄韵标准式除了“仄仄平平仄”外另一种应该是“仄平平仄仄”。只是因为律诗自唐以来已经用惯了,于是用“平平平仄仄”取“仄平平仄仄”而代之,这只是一种变通。七言句以“仄仄平平平仄仄”取代“平仄仄平平仄仄”也是如此。不过被取代的“仄平平仄仄”和“平仄仄平平仄仄”两式仍然在用。
37#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:24 | 只看该作者
谈对说联(一)[转]
 谈 对 说 联

一、追本溯源谈句式

人们在探讨楹联起源时,往往先从其句式、句法去追本溯源,征引最古老著作中对偶佳句为其佐证。如引《诗经》的有:“山有扶苏,隰有荷花”,“青青子衿,悠悠我心”,“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。引《周易》的有:“同声相应,同气相求”,“水流湿,火就燥”,“女承筐无实,士刲羊无血”,“乾道成男,坤道成女”,等等。所有这些诗句,就其句式、句法而言,都可看作是楹联的雏形。因此许多人以上述著作成书年代来断定楹联句式、句法缘起于先秦或殷周。

  其实,这种句式、句法,从修辞学的角度来看,远在殷周之前就已经出现在人们的口头语言中了。因为骈俪之缘起,出于人心之所想,人们自有语言以来,就注意到了说话中的对偶关系。正如利勰《文心雕龙·丽辞》开篇所说:“造化赋形,支体必双,神理为用,事不孤立。夫心生文辞,运裁百虑,高下相须,自然成对。”刘勰这段文辞中,清晰地阐释了人们在语言的运用中产生对偶句式、句法的必然性。

  《尚书·夏书》是记载殷周以前的历史文献和部分追述古代事迹的汇编,基本上是符合当时的口语的。刘勰在论说人们在语言的运用中产生对偶句式、句法的必然性后,紧接着便援引《书·大禹谟中所追记的皋陶及益之言中的对句予以说明:“唐虞之时,辞未极文,而皋陶赞云:‘罪疑为轻。功疑为重。’益陈谟云:‘满招损,谦受益。’岂营丽辞,率然对尔。”由此可知,对偶句式、句法是在殷周之前就客观存在着。

  范文澜在《文心雕龙注》一书中,对对偶句的句式、句法形成作了更为系统的阐说:“原丽辞之起,出于人心之能联想,既思云从龙,类及风从虎,此正对也。……其由于联想一也。古人传学,多凭口耳,事理同异,取类相从,记忆匪艰,讽涌易熟,此经典之文,所以多用丽语也。凡欲明意,必举事证,一证未足,再举而成;且少既嫌孤,繁亦苦赘,工句相扶,数折其中。……又人之发言,好趋均平,短长悬殊,不便唇舌;故求字句之齐整,非必待偶对,而偶对之成,常足以齐整字句。””范文澜是从人们善于联想,古人传学之方便及人们语言运用的习惯来阐明对偶句式、句法“出于自然,不必废,亦不能废”这一语言规律的。可以说,对偶句的句式、句法,早在殷周之前,就伴随着人们的语言而客观地存在着。

  中国的汉语,声调匀称,音节分明,这就容易形成字音字义两两相对,这是汉语所独具的民族特色。这些特点,则是构成对偶句式、句法的天然条件。现在许多没有从未进过学校门的年长之辈,他们虽然没有语言修辞方面的专门训练,但也经常可以听到他们交谈之中抑扬顿挫、出口成章的对偶句式。可以肯定说,一般的楹联句式、句法不仅是在殷周之前就已经产生了,而且是伴随着人们的语言而客观产生的。

  综上所述,对偶句的句式、句法是随着汉语语言的产生而产生,伴随着汉语语言的发展而发展的。它当远在殷周之前就存在于人们的口头语言中了,现存的殷周时期的文献资料中,也存在着许多殷周之前的对偶佳句。楹联,作为对偶骈文中的一种特殊文体,当我们判定其起源时,如若从对偶句的句式、句法出现的角度去考察,不应当仅仅局限于现存的书面资料或是其成书之年代,而应上溯到殷周之前的口头语言时期。

二、穷因究果说起源

对偶句之所以能发展成为楹联,有三个极为独特的客观条件。

  第一,汉字的独特性,为楹联的出现和发展创造了条件

  中国的汉字,与世界各国的文字大不相同:它不是拼音文字,不是用字母连缀而成,而是用笔划构筑而成;它是独具特色和情趣的方块字,这种字体,方正大方,整齐美观;它不论笔划多少,均能容纳到一个方格之中,不会失去端庄稳重的平衡感;它的基本构成单位是字而不是词,即使是双音节或多音节的词,也必须每个音节写成一个方块字,将汉字书写成文,便往往能够造成字形、字音、字义两两相对的,整齐优美的对称句子。这样特殊的文字,当赋予其一定的创作意图,组成对偶句子,书于楹柱、门旁……即成楹联。中国的楹联,仅从字形上来说,就使世界各国其它形式的文字难以与之同列。

  第二,对偶句之所以发展成为楹联,是与我国人民爱贴桃符的民俗习惯,有着十分密切的关系的

  据宋孟元老撰、邓之诚注的《东京孟华录注》载:“古书《山海经》曰:东海度溯山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。于是黄帝法而象之,殴除毕,因立桃版于门户上,画遇垒以御凶鬼。此则桃版之制也,盖其起自黄帝。故今世画神像于版上,犹于其下书右郁垒,左神荼,元日以置户间也。”其书又云:“桃符之制,以薄木版长二三尺,大四五寸。上画神像狻猊白泽之属,下书左郁垒、右神荼。或写春词,或书祝祷之语,岁旦则更之。”明陶宗仪纂《说郛》卷十写道:“马鉴《续事始》载云:《玉烛宝典》曰:‘元日造桃板著户,谓之仙术,以郁林山桃,百鬼畏之,即今谓之桃符也,其上或书神荼、郁垒之字。’”上述若干记载,谈到了桃版、桃符的大小,实际上也就是告诉了人们当时写作楹联的用具和材料,同时也说明了人们题写桃符的目的是用以驱邪镇鬼,或者用作祈祷吉祥,这尽管带有浓厚的宗教迷信色彩,但符合当时人们的心理,当时的桃版、桃符样式及其上的题词,就是楹联的滥觞,故崔俊夫纂编的《大中华楹联菁华·序言》说:“楹联始自桃符。”

  从对偶句成为楹联的上述两个客观条件来看,“神荼、郁垒”或“元亨、利贞”之类的二字联语,都可以视作是对联的起始,显然对联的出现是远在后蜀孟昶的桃符题联之前的。

  第三,由贴桃符避邪祈福到贴楹联于寝门、楹柱……由题咏诗词佳句到题写楹联,其间经历了十分漫长的过程

  楹联,就某种意义上来说,它是骈文和诗词歌赋中的一大流派,如果有人从骈文和诗词歌赋中摘取自然成对的对偶佳句,题于壁、楹柱、桃符等物之上,就成了楹联;人们以口头语句相对,也是对联,只是没有题写于寝门、楹柱之上罢了。而过去人们在论述楹联之起源时,往往只注重由贴桃符到贴楹联于寝门、楹柱等现象,而把对联的出现定在后蜀孟昶之时,是失之偏颇的。

(待续)
38#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:24 | 只看该作者
三、引经据典话首联

对于哪是中国最早的楹联,诸多辞书在解释楹联条目时,都认定是后蜀孟昶(919—965)的桃符题联:“新年纳余庆,嘉节号长春”。但这一论断越来越多地受到人们的怀疑:其一,前面已经说过,楹联的形成是一个长期的过程,确定哪是首联缺少必要的依据;其二,翻翻我国丰富的典籍,联语随处可见,而且这些联语都比孟昶的题桃符要早得多。下面列举数条,不必论述,大家也能看出孟昶之联是不是首联。

  后唐范质有一题扇联:

  大暑去酷吏;

  清风来故人。

  《新唐书·李泌传》载李泌答对宰相张说的联语是:

  方若棋盘,圆若棋子,动若棋生,静若棋死;(张说[667-730]出句)

  方若行义,圆若用智,动若聘材,静若得意。(李泌[722-789]对句)

  清人编的《黄鹤楼楹联》中吕洞宾的题联是:

  入是门由是路,翠柏苍松,莫问蓬莱在何处?

  登斯楼览斯景,青山绿水,别有天地非人间。

  福建《福宁府志》(乾隆版)载,唐朝进士林嵩,曾在福鼎的滨海渔村——礼岙草堂苦读经书。林嵩未第时,在草堂悬联抒志咏怀:

  大丈夫不食唾余,时把海涛清肺腑;

  士君子岂依篱下,敢将台阁占山巅。

  福建《霞浦县志》载,唐陈蓬,号白水仙,家于后崎,曾题所居两联:

  竹篱疏见浦;

  茅屋漏通星。

  石头磊落高低结;

  竹户玲珑左右开。

  宋尤袤《全唐诗话·卷之四·温庭筠》载,温庭筠对李商隐言:

  远比召公,三十六年宰辅;

  近同郭令,二十四考中书。

  唐太宗题书藏晋词的联语是:

  文章千古事;

  社稷一戎衣。

  蔡尚思、方行编《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》载,南朝梁文学家刘孝绰(481-539)罢官不出,自题其门:

  闭门罢庆吊;

  高卧谢公卿。

  其三妹令娴续联云:

  落花扫仍合;

  丛兰摘复生。

  元会稽翰林林坤辑《诚斋杂记》卷下也有同样的记述,只不过续联首句为“落花扫更合”。

  对于刘孝绰兄妹的题联,曾伯藩先生在《对联起源考辩》一文中,多角度、多方位地对楹联起源问题作了深入考证,认定是可信的。他写道:“刘孝绰兄妹题联事是完全可能,确实可靠的。”“无论从理论或从实际来说,都足以证明对联起源于南朝梁代,而所谓‘对联起源于孟昶所题十字春联’,或者说‘对联只能产生于律诗成熟以后,只能产生于五代’等等说法,都是不符合实际的。”

  上述联语,有的题于扇面,有的题于书间,有的口头答对,有的题于名楼胜迹,有的题于中堂,有的题于门旁……;它们或表悠闲自得之情,或抒大丈夫之气,或应对显才,或赋一介寒儒清苦自甘之意……;尤其值得注意的是,福鼎、霞浦僻处海隅,文化比较落后,乃有悬联于堂的风习,足见唐时楹联已普遍运用于世。石中元、石中才在《日本友人与中国楹联》一文中说:中国楹联于唐代就传入了日本,“随着鉴真高僧的东渡,以后日本的不少寺庙贴有楹联”。

  由此可见,首联的出现,远在后蜀孟昶的桃符题联之前是毋庸置疑的,至于哪是真正的首联,则是难以确论的。

四、数宗论祖看发展

  对联这一文体,在中国几千年文明史的长河中,和其它文学形式一样,历史悠久,渊源流长。究其对联的起源,众说纷纭,尚无定论,较为大多数人接受的观点是:先有了先秦时期的桃符,而后从桃符演变成春联,并与同步发展的文体合二而一,形成了最初的对联形式。对联与其它文体相比,一个最明显的特点就是对偶句形式。在追本溯源谈句式一篇中,已经讨论了对偶句式是中国文学史中一个长期存在的现象,像《尚书》中的“满招损,谦受益”,《诗经》中的“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,《易经》中的“乾以易知,坤以简能”,《论语》中的“学而不思则罔,思而不学则殆”,《道德经》中的“有无相生,难易相成;长短相形,高下相倾”等,都是工整的对偶句。秦汉瓦当中有“千秋万岁,长乐未央”的对句,对工极巧。刘麟先生在其《中国骈文史》中说道,《道德经》中裁对之法意境变化多端:“有连联作对者,有参差作对者,有分字作对者,有复其字作对者”,还说“古今作对之法,《诗经》中殆无不必具。”赋的出现,使对句艺术从不自觉走向自觉,沈约的“永明体”严格要求对仗和声律,为对联走向成熟提供了良好的条件。

  关于对联的起源,楹界有多种说法,以前比较公认的是五代蜀主孟昶的桃符题词。但近年来越来越多的资料显示,对联的形成远在五代之前,像南朝梁代文学家刘孝绰与其妹刘令娴的联句,就要比孟昶的题联早四五百年。

  不少学者认为,对联的成熟年代应为隋唐,这也是多数人予以认可的说法。梁朝初年,永明体产生以后,只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用,而做为一种文学品类,并未形成体系。南朝文学理论批评家刘勰在他的文学批评巨著《文心雕龙》中虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解,对诗、赋、骚、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等数十种文体作了详尽的阐述,却未提到对联,这说明对联早有早于刘孝绰者,但当时并未形成文体,或者并未引起文学家们的关注。但是有不少学者认为,对联产生于律诗(五代、唐代)以后,这种说法争论较大,反对者认为,关于对句之间的平仄问题,在唐朝以前已经解决,律诗中的句数,用韵相粘的问题和对联并不相干。

  到了隋唐时代,永明体日渐兴盛。一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上,一时形成“摘句欣赏评品”的时风,如李白的“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”,杜甫的“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”,白居易的“猿攀树立啼何苦,雁点湖飞渡也难”,李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干”等,都是脍炙人口的名句。在诗人们的参与下,对联艺术得到了弘扬。除白居易外,唐代诗人大都有名联传世。如李白的题湖南岳阳楼联:

  天水一色;

  风月无边。

  杜甫题写的诸葛亮故居联:

  三顾频繁天下事;

  两朝开济老臣心。

  骆宾王题杭州观联:

  楼观沧海日;

  门对浙江潮。

  山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹,为唐太宗御笔亲题:

  文章千古事;

  社稷一戎衣。

  到了宋代,在门上粘贴对联已经是一种普遍的风俗。王安石在他的《元日》一诗中这样写道:“千家万户曈曈日,总把新桃换旧符。”赵庚夫在他的《除夕即事》诗中这样写道:“桃符诗句好,恐动往来人。”这说明,在当时联语作者已不在少数了。题联的范围也有所扩展,对联已普遍成为名胜古迹、寺庙廊院等处不可缺少的装饰品。像寺僧契盈陪吴越忠懿王钱倜游黄浦江时,为碧波亭题联:

  三千里外一条水;

  十二时中两度潮。

  著名文学家苏轼也为广州真武庙题联:

  逞披发仗剑威风,仙佛焉耳矣;

  有降龙仗虎手段,龟蛇云乎哉。

  到了元代,由于种种原因,对联较之前朝显得冷落了些,流传下来的也少,现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品。如杨瑞的自题寓所联:

  光依东壁图书府;

  心在西湖山水间。

  赵孟頫题西湖灵隐寺联:

  龙涧风回,万壑松涛连海气;

  鹫峰云敛,千年桂月印湖光。

  元代的对联形式,微妙地在元杂剧中得以运用。如关汉卿的杂剧《救风尘》在结尾处写道:

  安秀才花柳成花烛;

  赵盼儿风月救风尘。

  这也算是对联的一种新的形式吧。

  对联真正达到鼎盛时期在明清两代。明清时期,统治阶级对骈体文及对联非常重视,还将其列入科举考试之中。因此得中的进士、举人,无人不通应对。由于皇帝垂青,身边大臣无不精研对工,以赢得主子的赏识。因一副对联而改变一个人命运者有之。为此楹风日盛,文人墨客以题联巧对为幸事,访胜寻古之际,不免撰联题字,以壮雅兴。

  朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,传旨金陵等地:“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜,并亲自微服出巡,以体实情。一次他发现一家未贴春联,问后方知是一阉猪者,不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后,寻思片刻,为阉猪者题联曰:

  双手劈开生死路;

  一刀割断是非根。

  由此可见,朱元璋这位马上皇帝,在弘扬和发展楹联事业上做出了卓越的贡献。这一时期,出现了许多楹联大家,如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等,其中最著名的要数解缙。

  到了康乾盛世,楹联艺术日臻完美。不论从内容还是从形式上,都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手,他题的镇江金山七峰阁联,便是一副很好的摘句联:

  溪云初起日沉阁;

  山雨欲来风满楼。

  乾隆皇帝是一个喜欢卖弄风雅的风流天子。他每逢出游总是到处题诗撰联,只是被称道的作品不多,只有题于承德避暑山庄烟波致爽殿西暖阁的联写得还算不错,联曰:

  燕贺莺迁,乐意相关禽对语;

  兰草桂蕊,生香不断树交花。

  在清代300年间,涌现了无数楹联高手,如纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等都有杰作传世。在这一时期,对联的范围逐渐扩大,凡是记述、抒情、议论都可入联,还出现了前所未有的长联形式。孙髯翁所撰昆明大观楼联开历史长联之先河,被誉为“古今第一长联”。张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。最长的要属钟云舫的“拟题江津临江楼联”,长达1612字,为迄今为止的长联之最。晚清时期,对联的写作手法有了很大的创新,不过随着语言的变化和白话文、新体诗的出现,长联的平仄要求不像过去那么严格了。由于长联的出现,使得清代的对联在我国楹联史上具有重要的地位。晚清时期,出现了谭嗣同、章太炎、康有为、梁启超、杨度、严复、王闿运、林则徐、张之洞、钟云舫等楹坛高手。随着对联的兴盛和发展,还出现了一些汇集、记叙对联的专家学者,梁章钜就是其中的佼佼者,他写的《楹联丛话》等几本专著,给后人留下最宝贵的资料,其他如梁恭辰、袁枚、王渔洋、谭嗣同、俞正燮等人也都有专著传世。

  到了民国时期,由于军阀混战和外寇的入侵,中国陷入了苦难的深渊。国无宁日,民不聊生。于是出现了许许多多忧国忧民之作。这之中尤以四川刘师亮为驰名。他于1929年创办《师亮随刊》,颇有影响。他气质洒脱,语言幽默、诙谐,作品讽刺性强,在社会上产生很大的反响。其他还有冯玉祥、孙中山、柳亚子、郁达夫、郭沫若等,都写过较有影响的名联佳作。

  解放以后,特别是进入八十年代以来,传统文化得以复兴。改革开放的大潮给对联这一古老的文体注入了新的思想内容。全国各地楹联学会如雨后春笋,楹联爱好者越来越多,各地楹联大赛和征联活动不断。对联发展到今天,已进入一个全新的时代,对联这一古老的长青之树,必将在新世纪展示诱人的姿容。
39#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:27 | 只看该作者
五、寻章摘句论联意

  楹联在长期的发展过程中,其格式、体律逐渐完备,种类越来越多。就上下联的对仗方式来讲,大体上可以分为五类:

  1.工对

  工对,也称严式对。就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏相同、结构相似。请看下联:

  沧海月明珠有泪;

  蓝田日暖玉生香。

  联中“沧”对“蓝”均为颜色词,“海”对“田”均为地理名词,“月”对“日”均为天文名词,“明”对“暖”均为形容词,“珠”对“玉”均为珠宝名称,“有”对“生”均为动词,“泪”对“烟”均为名词,上下词性相对十分严格,可谓工对之佳作。

  再如郑板桥的一副题联,对仗也相当工巧:

  春风放胆来梳柳;

  夜雨瞒人去润花。

  “春”对“夜”对天文名词相对,“风”对“雨”亦然,“放”对“瞒”为动词相对,“胆”对“人”为名词相对,这里的“放胆”对“瞒人”更显其工,“来”对“去”为动词相对,“梳”对“润”为动词相对,“柳”对“花”为花木类名词相对,初学做联,应多遵循这种对仗手法。

  再如:

  墙上芦苇,头重脚轻根底浅;

  山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

  在联语中,“芦苇“和“竹笋”同属名词,尽管结构方式不同(前者为联合式,后者为偏正式),也算工对之列。如果对仗刻意求工,反成纤巧,并不可取。

  2.宽对

  宽对,就是指联中的绝大部分对仗工整,这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界限,一般认为,半对半不对就属宽对,就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。如厦门太平岩联:

  石为迎宾开口笑;

  山能做主乐天成。

  联中“石”与“山”、“迎宾”与“做主”对仗甚工,但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。不仅结构不同,而且“笑”与“成”词类也不相对。我们称其为宽对。

  还有北京梁家园春云楼联,也属宽对:

  槛外远山排闼绕;

  楼前积水当湖看。

  “远”对“积”,词类明显不同,但再看“远山”、“积水”却又近似,可以相对。这就是工对与宽对的区别所在。

  《红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说:“若有了奇句,平仄虚实不对也使得的。”提出了“不以辞害意”的宗旨。一副对联,形式固然重要,但主要还是其内容。古人提倡只要表现手法好,可以破格,要格律服从于内容。

  3.当句对

  当句对也称句中对、自对。对联不但要做到上下相对,有的多句联(或长联)本句之内前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难,而且可使对联,特别是较长的联对灵活多变,产生抑扬顿挫的音律效果,如岳飞墓联:

  将军报国,宰相和戎,义愤动千秋,臣节无惭追壮缪;

  庙拓明朔,陵依霞岭,馨香绵万载,孤忠共喻有蕲王。

  联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”,而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对句形式音乐感强,使人读之上口,铿锵有致。

  4.单句对

  有的联在本句中自对,但上下句却不相对,我们称之为单句对,如苏州月驾轩联:

  在山泉清,出山泉浊;

  陆居非屋,水居非舟。

上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”,却不能与“陆居非屋”相对,如结构得体,浑然一气,符合单句对的要求,自然可以为用。

  5.借对

  借对就是利用汉语的特殊特征,在一词语同时具备两种意义的状态下,作者在联中用的甲义,又借用它的乙义同另一词相对,如:

  人近百年犹赤子;

  天留二老看玄孙。

  联中在用“赤子”(初生婴儿)和“玄孙”(曾孙之子)的甲义相对的同时,又借“赤”(红色)和“玄”(黑色)的乙义相对。

  有的这种对仗不借语义而借语音,如:

  尧天舜日舒清景;

  晋水泉山映紫云。

  即在上联中借用与“青”同音的“清”与“紫”相对。有的还可以借结构相似的词语来相对,如湖南桃花源联:

  境辟太元年,看流水桃花,洞口不生寄奴草;

  地犹武陵郡,喜垂鬓黄发,村中时见避秦人。

  联中“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名,构词方式属动宾式,与下联动宾结构“避秦”相对。

  就上下联的语意关系上来讲,大至可以分为三类:

  1.正对

  所谓正对,亦叫同类对、并列式。就是上下联的内容基本相同,它们互为关联,互为补充,说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中。如:

  春水接天长,一网收来鱼满载;

  东风吹地暖,千锄种下谷盈仓。

  血肉作干城,烈概在火中长啸;

  光荣归党国,英风使天下同钦。(郭沫若为黄继光牺牲十周年题联)

  宝剑锋从磨砺出;

  梅花香自苦寒来。

  宝塔凌云,一日江山,无边清静;

  金灯代月,十方世界,何等悠闲。

  这些楹联的上联与下联内容基本相同,它们互相补充,都只具有“一面性”的特点。这种形式的楹联在联语中占有相当比重。

  2.反对

  所谓反对,即上下联的内容相反,或相对称,它们互相映衬,形成对照,使楹联具有强烈的艺术效果,从而给人以深刻的印象。如:

  坚持实事求是态度;

  反对弄虚作假歪风。

  藕入池中,玉管通地理;

  荷出水面,朱笔点天文。

  横眉冷对千夫指;

  俯首甘为孺子牛。

  宁为玉碎;

  不作瓦全。

  刘勰《文心雕龙·丽辞》中有“反对为优”的说法,就上述楹联以“反对”方式命意言事来看,确能引人注目,其艺术效果也不同一般。

  3.串对

  所谓串对,亦叫流水对、走马对,即上下联意思相承,把一个意思分成两句话来说,上下联紧相衔接,联贯而下的联语。如:

  直登朱麓三千丈;

  来看长沙百万家。

  为有牺牲多壮志;

  敢叫日月换新天。

  要想着收咱失地;

  别忘了还我河山。(冯玉祥)

  一失足成千古笑;

  再回头是百年身。(唐寅)

  上列楹联,上下联的命意顺承连串,均有珠联壁合、一气哈成之妙。刘勰在《文心雕龙·丽辞》中谈到正对、反对时曾断言:“反对为优,正对为劣”,这未免过于形式主义了。其实不论是正对、反对还是串对,只要立意好,构思巧,用词妙,富于哲理,令人感奋,即为佳联。

六、条分缕析讲功用

  对联是一门雅俗共赏的艺术品类,古往今来,人们从未间断过对对联的艺术探求。从开始只限于春联的尝试,到后来的各种行业联、文苑联等的创新,充分说明楹联有着极其强大的生命力和独特的实用性,它有着比诗歌更广泛的实用价值。就对联的作用而言,主要有八个方面:装饰环境、启迪世人、传递感情、祈祥祝福、陶冶情操、鞭挞邪恶、广告宣传、征答交际。

  1.装饰环境

  应该说,装饰环境是楹联的自身特征,是先人对对联的最初理解。这在于对联本身包藏着一种对称之美,正应和了中国人的审美观点。不管是过去的桃符,还是现在的纸联,虽有不同内容,但它首先通过装饰这一过程达到目的。贴对联的目的是给人看,所以它必须以美的形象出现于不同场合,就起到了装饰的作用。曹雪芹在《红楼梦》第十七回中曾借贾政之口说道:“若大景致,若干亭榭,无字标题,任是花树山水,也断不能生色。”此话很有见地。试想,如果只有幽静的佛殿书院,典雅的画阁芳苑,奇异的仙窟名泉,却无名联妙对相衬,纵是鬼斧神工,也觉美中不足。如有美字奇联相配,则会使景观大增光彩,令人忘返。园林名胜对联,恰如诗词一样,贵在情景交融。王夫之在《薑斋诗话》中说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,与藏其宅。”对联,作为一种艺术品类,其作用又是多方面的,它只用廖廖数语,就把此地此时的有关历史、人物、景致、典故传说概括出来,与风景、古迹交相辉映达到珠联璧合之美。如镇江甘露寺联:

  峰巅片石留三国;

  槛外长江咽六朝。

  上联中的峰巅片石指刘备当年在甘露寺相亲时所遗留下来的那块试剑石。当时孙权、周瑜想设美人计,索回荆州,却陪了夫人又折兵。下联化用王勃的《滕王阁序》诗句“槛外长江空自流”,借景以抒沧桑之叹。自宋之后,楹联逐渐出现在园林景观之处,这不但给园林艺术增添了无穷的色彩,也为中国名胜、风景联的兴起发展奠定了坚实的基础。从明代起,题联之风大盛,墨客游人在游山玩水、访胜寻古之际,常常触景生情,题诗题联,留于后世。

  名胜风景联在中国楹坛中占据主导地位,它不仅数量最多,而且内容丰富。名胜风景联多集历史、地理、宗教、景观、文字、书法、篆刻于一炉,给人以美的享受。联语作为一种建筑装饰和文学艺术品类,其作用也是多方面的,既可阅古今,壮观瞻,激诗情,又可生妙趣,添游兴,长知识,是一种寓教于乐的好形式,使人在不知不觉之中,开阔了艺术视野。有时一副好联,竟使游人流连忘返,增添游兴,难以忘怀。

  如滕王阁有一联:

  依然极浦遥天,想见阁中帝子;

  安得长风巨浪,送来江上才人。

  使人读联之后引发思古之幽情,仿佛自己也已化入历史的时空之中。

  再看山西省洪洞县庐济寺大槐树下的一副对联,联曰:

  乔木迹犹存,汾水环流,此地迁莺离梓里;

  古槐名不朽,鹳窝宛在,于今化鹤返莲邦。

  许多人都知道,洪洞县大槐树下,乃明朝初年移民戍边的集散地。现今许多北方人的祖先从此地离乡远迁,此情此景怎不令其后裔们大发感慨,怀思古之幽情呢?

  清代钱泳在他的《覆园丛话》中说:“造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应,最忌堆砌,最忌错杂,方称佳构。”反过来讲,撰联如造园林,必使浓淡得法,古今辉映,最忌平铺,最忌臃肿,方称佳构。汤显祖所作的《牡丹亭》中“游园”、“拾画”诸折,不仅是戏剧文学,而且还是很好的园林文学,“朝日暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船”为剧情增色不少。所说情能造景,亦能生景,原因故在于此。

  2.启迪世人

  中国古代文化是凝合文学和哲学为一体的一门学问,它融入了中国古老的辩证理论,具有一定的说理性和教育性。对联也是如此,一篇好的对联往往使人顿开茅塞,令人从中领略人生的哲理和真谛。许多名人志士都以联警世,教诲和鞭策同仁、同辈和亲朋好友,给人以鼓舞和勉励,传为美谈。请看下面这副对联:

  革命尚未成功;

  同志仍须努力。

  这副妇孺皆知的名联,其实是孙中山先生说过的一句话,孙中山逝世以后,这句话被后人以对联的形式在重要场合广泛张贴、宣传,旨在号召人们继承孙中山的遗志,完成其未竟之事业,起到了教育鼓舞人的作用。

  国民党元老、著名诗人、书法大师于右任老人曾致蒋经国:

  计利当计天下利;

  求名应求万世名。

  这副对联胸襟宽广,语重心长,作者站在历史的国家的高度,倾注了无限深情,尽肺腑之言,读品之余,令人心动。

  清人戴远山,为其好友到官赴任,写过一副意味深长的赠联:

  诗堪入画方为妙;

  官到能贫乃是清。

  既是好友,就该推心置腹,作者赠此联的目的,在于对句的内容:“做官要清”。上联是以诗之妙喻官之理,是起兴之笔,重要的是对朋友的鼓励和期望。作者不但联句惊人,其坦荡之胸怀,更使后人敬慕。

  著名画家张大千写过一副联:

  人到万难须放胆;

  事当两可要平心。

  联句寥寥十几字,却浓缩了丰富的人生哲理,它告诉人们什么时候要当机立断,放开胆略,什么时候要从容不迫,平心静气。作者将人生处事之诀,点化的十分具体,俨然是一副优美、精致的人生格言。

  毛泽东主席在1952年中华全国体育总会成立时撰写一极富教育意义的联句:

  发展体育运动;

  增强人民体质。

  此联从大处着笔,却以平实之言道出,显现了极其高度的概括力和号召力。几十年来,这副对联激发了无数中华健儿为国争光,而今它依然鼓舞着一代又一代人在体育事业上奋勇拼搏。

  3.传递感情

  对联不但具有诸多社会作用,它还是人们传递感情,增进友谊的最好媒介。综观楹坛,许多高手、名人留下了许许多多的题赠佳品,或互相勉励,或寄托情思,或抒发心志,或言明事理,或表示对对方的景仰、思慕之情。

  请看鲁迅为瞿秋白赠的一副联:

  人生得一知己足矣;

  斯世当以同怀视之。

  鲁迅与瞿秋白的友谊是相当深厚的,瞿曾为鲁迅的杂文写过序,鲁迅在瞿牺牲后为瞿编了《乱弹》、《海上述林》以示纪念。从瞿为鲁迅写的杂文序中,我们不难看出,鲁迅称瞿为“一知己”,确实倾注了不少真情实感。

  清代李啸村为郑板桥写过这样一副对联:

  三绝诗书画;

  一官归去来。

  此联是在郑板桥罢官归田后写的。郑板桥罢官后,以画画、写字为生。上联夸说郑板桥有诗书画之绝,下联借用陶渊《归去来辞》字义,说明郑板桥不为五斗米折腰,不事权贵的反抗精神,可说是对郑板桥恰如其分的评价。

  4.祈祥祝福

  祈祝吉祥,是对联以及桃符这一文体的内核。《后汉书·礼仪志》就有过古人以桃符驱逐鬼邪的记载。从王安石的《春日》诗中,我们不难看出,在爆竹声声的喜庆中,千家万户把旧符换成新桃,那种祈兆幸福,扫除邪气的感觉即刻跃然纸上。自宋代后,人们在桃符上写对子,那时候叫“春贴子”。《墨庄漫录》书载,苏东坡在黄州时,曾为王文甫题一桃符:“门大要容千骑入;堂深不觉百男欢。”在宋代,逐步有了写寿联的习俗。孙奕在《示儿篇》提到,黄耕庾夫人3月14日生日,吴叔经为其作一寿联“天边将满一轮月,世上还钟百岁人”,一方面表达对老人高寿的喜悦,另一方面还有祝福的意思。

  因此,我们在作联时,必须注意对联喜悦、吉祥的效果,要根据实际内容撰写有不同层次的充满吉祥气氛的对联,文体要得当,做到恰如其分,必要的艺术夸张是可以的,但不要无的放矢,要做到文题相符。

  5.陶冶情操

  陶冶情操,修身养性,乃古今文人修身之法门。历代文人,多借用诗歌散文等一些手段,或直抒胸襟,或隐寓文心,或借古喻今,或托物抒怀,以发天地人之感慨,真善美之心声。自从楹联出世,中国的文人们庆幸找到了一种简捷精练的文学形式,写出了大量修身、养性、咏物、言志、治学的佳作诗对。这方面的对联内容较广,在楹坛中占据较大的位置,综观楹联古籍,以联抒怀者不胜枚举,可谓多矣。

  请看程十发所撰一联:

  揉春为酒;

  剪雪为诗。

  作者以物咏怀,联句分明在写春,作者饱蘸对春的浓郁之情,突发奇想,将春的颜色作为酿酒之曲,将春雪之图一片片剪开,组成诗词,一“揉”一“剪”,用字奇险。古人言:诗中有画,画中有诗。此联不可多得也。

  清代王士禛写过这样一副对联:

  淡为秋水闲中味;

  和似春风静后功。

  从联语中,我们可窥到作者的内心世界是何等地淡泊,水本无味,又言秋水,更增几分清凉之味;春风最柔,又言静后之风,可见作者立意之心性。

  林则徐有一副自题联这样写道:

  不要钱原非易事;

  太要好也是私心。

  联语在于及做人之心境。上句说明,钱为养命之源,分文不取原非易事,但要做到“君子爱财,取之有道”,切不可贪;下联说明做事不可强求尽善尽美,要顺其自然,不可为“名”而做无能为力之事。联中两处“要”字略为不美,但综观联之大义,此疵无碍矣。

  6.鞭挞邪恶

  以联语鞭挞邪恶,痛击时弊,古今皆有之。此类联语多采用诙谐、嘲讽、戏谑的手法,或直来直去,或以物喻人,或以典喻今,或一语双关,或嵌字拆字,或谐音隐语。大则嘲讽时政,小则劝友去疵,不一而足。如:

  明月有情常照我;

  清风无事乱翻书。

  联句采用嵌字和双关手段,以物喻事。此联乍看只在写景,实则暗有所指。“清风”暗指清朝,“明月”隐喻明朝,作者无疑是一位明朝遗老,旧国不在,但钟情不死。对联饱含强烈的政治倾向,虽用意工妙,不免锋芒外露。

  明朝大文学家解缙性情不凡,语言泼辣,其写的嘲讽联也与众不同,如

  墙上芦苇,头重脚轻根底浅;

  山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

  联语借物喻人,生动地讽刺了那些不学无术,肚内空空的人。毛泽东在《改造我们的学习》一文中引用此联讽刺革命队伍中那些不实事求是,不讲科学,徒有虚名的人,可谓辛辣幽默,入木三分。

  刘师亮是一位撰联大师,他一生献身撰联事业,以讽刺联见长,每每以对句痛击国民政府,深受民众的欢迎。他写过这样一副痛切时弊的短联:

  民国万税;

  天下太贫。

  此联以谐音手法,而化国民党口号。“税”谐音“岁”,“贫”谐音“平”,对国民政府吹嘘的“民国万岁”、“天下太平”给予了有力讽刺,使腐败、反动的国民政府体无完肤,收到了许多长篇大论难以达到的效果。

  当今时代,随着改革开放的不断深入,一些腐化、没落的东西也随之滋生,社会上的不正之风随处可见,在许多报刊、书籍、文章、网站上经常可以看到一些讽刺腐败现象的联语,如黎时忠曾写过这样一副对联:

  世有叶公龙反假;

  今无伯乐马偏多。

  联句上联借“叶公好龙”的寓言故事,反其道而行之,以道破“假做真时真亦假”的社会时弊;下联借伯乐识马的故事,对那些买官卖官、任人唯亲的现象给予了无情讽刺,联句用典得当,对仗工整,一语双关,绵里藏针,堪称讽刺联之佳品。

  7.广告宣传

  利用对联进行广告宣传,招徕生意,是古已有之的事情,只不过未冠“广告”之名罢了,其中最典型的莫过于各行各业的行业联了,因一副好的店联而生意大盛的事情在古籍中时可见之。江苏泗水洋河酒厂联是这样写的:

  酒味冲天,鸟闻成凤;

  酿糟抛海,鱼食化龙。

  全联妙用夸张、比喻等手法,极度形容佳酿之美,试想其味鸟可闻之成凤,其糟鱼可食之化龙,况其精华之酒乎?这种手法容易激起读者的兴致,诱惑力强,往往收到较好的广告宣传效果。

  当今山东鱼台孔府宴酒的一副对联,通过电视媒体传遍神州大地,一段时间内可说是妇孺皆之,联曰:

  喝孔府宴酒;

  做天下文章。

  联句声韵平稳,却很有感染力。想到当年孔夫子一定喝过此酒,要不怎么能写出《论语》那样的宏篇巨著呢。

  8.征答交际

  应答联作为楹坛家族中的重要成员,自古有之。它与诗歌答对一样,引发许多文人墨客的高度兴趣。好友相聚,酒酣耳热之际,一问一答可增人兴致;寻胜探幽,心旷神怡之时,一出一对可添无限乐趣。朋友答对可见其情操,小儿应对可见其聪慧,知己答对可增进友情,陌生人答对可借此相识。如:

  山光扑面经宵雨;

  江水回头欲晚潮。

  传上联乃罗聘游镇江焦山时所出,正在其苦苦思索下联之际,正巧郑板桥亦在游玩,代续下联,二人因此结识而成为好友。

  应答巧对发展到现在,已从三五朋友间的应答发展到利用电视、报刊等大众传媒,广泛征集联句,使广大楹联爱好者能参与其间,并出现了许多优秀的对句。如1982年春节,由中央电视台文化生活组等单位举办的迎春征联活动,所征五个出句,得到了广大群众的热烈支持和响应,应征稿件达18万多件,尽管限了题,但征稿内容丰富多彩,风格多种多样,涌现出许多佳联。其中最出名的当属下联:

  碧野田间牛得草;

  金山林里马识途。

  出句与对句皆由当代文学艺术界知名人士的名字串组而成,几个人名自然成句,意义连贯,对仗工稳贴切,实乃联中上品。

  征联作为一种独特的艺术形式,越来越多地出现在各种喜庆场合。1997年香港回归前后,各报刊电视以香港回归为内容的征联大赛遍地开花,楹界高手辈出,妙联层出不穷。如获得“华录杯”喜迎香港回归楹联大奖赛一等奖的湖南省刘人寿的一联:

  大笔画龙,香港喜看《龙破壁》;

  高桐引凤,神州酣唱《凤还巢》。

  此联饱含激情,用笔精到,虚实相间,巧用比拟,抒发了炎黄子孙企盼回归,举国同庆,龙飞凤舞的热烈气氛。联句句尾还巧嵌两个戏剧剧目名称,如画龙点睛,令人读后欣喜无限,激情飞扬。

(作者:哈哈儿 整理制作:恶人谷珠楼 )
40#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:34 | 只看该作者
如何写散曲
散曲,是我国文学史上著名的文学体裁之一。曲是元杂剧和散曲的合称,曲分南曲和北曲两种,它们最初的萌芽是从词蜕变出来的。曲,出现了很多优秀的作家和作品,如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等,后人把元曲称为元朝文学作品的代表。
  散曲是可以唱的,它受民间歌曲影响而形成,句法较词更为灵活,多用口语,用韵也更接近口语。一支曲可以单唱,几支曲可以合成一套,也可以用几套曲子写成戏曲。
  曲不厌俗,曲有它俗的一面,也有它雅的一面,它是一种有雅有俗、雅俗共赏的艺术形式。
  散曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。
  散曲和词一样有句式、有字数、有平仄规定。曲中允许添加衬字,用韵要求一韵到底。平上去三声可以互押,韵脚可以重复。声调上要求上去声独立,用去声的地方不能用平声替代,但是平声和上声可以互代。曲无入声字,平分阴阳,入派三声。曲有曲调(曲牌)。写曲一定要按照曲牌去写,来不得半点马虎。曲和诗词一样,是一种独特的文学艺术形式,也是我国文学艺术宝库中一枚绚丽的瑰宝。


写散曲要注意它的色彩,元人对散曲中色彩十分强调,注重色彩描述,注重含蓄,注重形象语言在曲中的强化。
  一、散曲的基本要求:
  1、散曲要求逢双必对。
  2、散曲的语言是口语化、俚语化。
  3、散曲的特点是含蓄、直白、诙谐。
  二、散曲的用韵:
  写曲不能用“水平韵”,应该用元人周树清编写的《中原音韵》。《中原音韵》有三个要点:一、分韵,二、平分阴阳,三、入声派入三声。
  散曲的用韵较诗词严,句末是去声,上一字一定要用上声。句末是上声,上一字一定要用去声。不可以互换,折中。
  如:彭城奔牛《徐书信诗词集》
  【中吕】喜春来?回门
  盈盈碧水青山秀,暖暖春风小翠楼,纤纤靓女婿家留。新雨后,款款站船头。
  平平仄仄平平去,仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。平去上,仄仄仄平平。
  三、曲的对仗:
  1、合璧对(二联对仗)
  2、鼎足对(三句相对)
  3、连璧对(四句相对)
  4、扇面对(即隔句对)
  5、联珠对(即多句对)
  四、曲的**:
  1、宫调:宫调是指中国古代音乐的调式,曲与宫调出于隋唐燕乐,南北曲常用的有五宫四调,通称九宫或南北九宫,包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫(五宫)、大面调、双调、商调、越调(四调),曲的每一个宫调都有各自的风格,或伤悲或雄壮,或缠绵或沉重。元曲中的戏曲套数和散曲套数,是由两支以同一宫调的不同曲牌相联而成。
2、曲牌:俗称“曲子”,是对各种曲牌的泛称,各有专名,如《点绛唇》、《山坡羊》等总数很多,元代北曲共335个,每一个曲牌都有一定的曲调、唱法,同时也规定了该曲的字数、句法、平仄等。据此可以填写新曲词,曲牌大都来自民间,一部分由词发展而来,故曲牌名也有和词牌名相同的,但是内容并不完全一致。此外,还有专供演奏的曲牌,但大多只有曲调而无曲词。
  3、曲韵:元曲在押韵方面严守《中原音韵》十九部的要求而分平、上、去,用韵上有以下特点:平仄通押,不避重韵,一韵到底,借韵、暗韵、赘韵、失韵。


4、平仄:曲在用字的平仄上比诗词更严,而特别注重每首末句的平仄。
5、对仗:曲的对仗要求比较自由,可平仄相对,也可平声相对,即平声对平声,仄声对仄声。曲的对仗形式有“两字对”、“首尾对”、“衬字对”等十三种,在语言的运用和词序组合上有许多特点,主要表现在:有工对也有宽对,但宽对的现象更普遍;句中自为对;错综成对或倒字为对,如“忠臣不怕死,怕死不忠臣”;以俗语入对。
6、衬字:曲与词最显著的区别是有无衬字,有衬字的是曲,没有衬字的是词。所谓“衬字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字,它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制,衬字一般用于句首。
41#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:34 | 只看该作者
——(曲的**)摘自:百度百科
  五、散曲的排列美与建筑美:
  散曲的外形结构有一定的排列美与建筑美。散曲的排列“散乱而又严谨,似整齐而参差。”
  如元好问【人月圆】?卜居外家东园。
  “前两句起,继而全是四字一句,共九句,三十六字,起到起、承、转、合的作用。九句分三组,在结构上一、三同,第二组不同。第一组三句十二个字,首句领,二、三句对仗。第二组三句,有是一个模式,先是一、二对仗,第三句结。第三组三句模式同第一组。全曲看来,既同砖石结构的墙壁,又象古代军师布阵图。”
  ——摘自:中华诗词教学
  【人月圆】?卜居外家东园
  如下:(居中排列)
  重冈已隔红尘断,
  村落更年丰。
  移居要就:窗中远岫,
  舍外长松。
  十年种树,
  一年种谷,
  都付儿童。
  老夫惟有:醒来明月,
  醉后清风。
  如:彭城奔牛《徐书信诗词集》散曲,【正宫】塞鸿秋。
  青青垂柳桃花俊,幽幽碧水蛙声阵;翩翩纸鹞农家韵,飘飘白絮云中遁。运河春日晨,诗觅窑湾镇,船经骆马当然顺。
  此诗对仗为“连璧对”即四句相对。
  如下:(居中排列)
  青幽翩飘
  青幽翩飘
  垂碧纸白
  柳水鹞絮
  桃蛙农云
  花声家中
  俊阵韵遁
  运河春日晨
  诗觅窑湾镇
  船
  经
  骆
  马
  当
  然
  顺
  此曲居中竖排,外形结构看起来象一把农家拾柴的筢子,又像厨房炒菜的铲子。此曲是严格按照【正宫】塞鸿秋格律写成。由此可见,早在元朝时期散曲就有了建筑美、形象美的抽象排列。此曲造型独特,构思巧妙,给人一种美的享受。
42#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:35 | 只看该作者
附:《中原音韵》
  《中原音韵》是一部切合实用的北曲用韵谱,是作北曲者所共同的音韵规范。这个简编就是依据元人周德清的《中原音韵》简化而成的;《中原音韵》未收入的某些常用字,则依据《中州音韵》等韵书酌量增补。增补的字排列在每组同音字后。如果同一个字收入两个韵部或同一个韵部读两种声调,则在不同韵部或不同声调中注明它的不同意义;如果意义相同,则注明“某韵同”或“某声同”。各个韵部所收的字,按照《中原音韵》次序排列。同音字基本上排列在一起,不同音字之间用空格隔开。
  (一)东钟
  【阴平声】东冬钟中忠衷终通松嵩冲充舂忡艟邕雍空悾宗棕风枫丰封峰锋烽蜂匆葱聪骢囱踪纵(纵横)穹芎倾工功攻公蚣弓躬恭宫龚供(供给)肱觥烘轰薨凶胸汹(上声同)兄翁痈壅泓崩绷烹
  【阳平声】同筒铜桐峒童僮瞳朣潼鼕戎绒茸龙隆窿穷蛩邛筇笼昽胧栊珑砻(去声同)聋咙脓农侬浓穠重(重复)虫慵崇冯逢缝丛琮熊雄容溶蓉瑢鎔庸佣融荣蒙濛朦甍盲瞢萌红虹(江阳韵同)洪鸿宏横嵘弘蓬篷芃彭棚鹏从
  【上声】董懂肿踵种(种子)冢孔恐桶统汞陇垄篢拢洶(音平声同)耸竦拱巩勇涌踊永俑蠓懵猛艋蜢总捧宠冗
  【去声】洞动栋冻蝀凤奉讽缝(缝隙)贡共供(供设)宋送弄砻(阳平声同)控空(空缺)鞚讼诵颂瓮痛恸众中(射中)仲重种(种植)纵(放纵)从(仆从)粽梦孟用咏莹哄横(横逆)综迸铳
  (二)江阳
  【阴平声】姜江薑疆缰僵邦梆帮桑丧双霜孀鹴章漳獐樟璋彰麞张商伤殇觞汤(汤汤,水流貌)浆将庄桩装樁冈刚钢纲釭扛亢康糠光胱当璫裆荒肓香乡镑滂雱腔蜣羌鸯央殃秧泱方芳枋妨坊肪昌猖娼菖阊汤镗湘厢相箱襄骧抢(突也,拒也)镪匡筐眶汪仓苍牕疮赃臧
  【阳平声】阳扬杨旸飏羊徉洋佯忙茫邙芒庞粮良凉梁粱量穰禳忘(去声同)亡郎榔廊螂稂浪(沧浪)琅狼杭行(行列)颃航昻卬床幢撞(去声同)傍(侧也)旁房庞逢房防长苌肠场常裳尝偿唐搪塘糖堂棠详祥翔墙樯嫱戕黄潢簧蝗皇篁凰艎遑隍藏强娘降(降服)王狂囊
43#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:36 | 只看该作者
曲韵常用字表

东钟

平 声、阴
东冬钟中忠 衷终通松嵩 冲充舂种忡 憧雍邕空宗 风枫丰封蜂 峰锋烽匆葱
聪囱纵枞穹 倾工公功攻 弓蚣躬恭宫 供宫龚烘轰 薨胸凶兄翁 壅泓崩绷烹
平 声、阳
同铜童桐筒 峒瞳潼戎绒 蓉龙隆窿穷 蛩邛胧笼珑 砻聋咙脓农 浓重虫慵鳙
崇冯逢缝丛 琮熊雄容溶 蓉佣镛墉庸 融荣蒙朦盲 萌红虹洪鸿 宏弘横嵘从
蓬彭篷鹏棚
上 声
董懂肿踵种 冢孔恐桶统 汞陇垅拢耸 竦拱巩珙勇 涌踊佣永猛 蜢艋懵捧宠
去 声
洞栋动冻凤 奉讽缝共供 贡宋送弄砻 控空讼诵颂 瓮痛众中仲 重种纵从综
孟梦用咏莹 哄横粽迸
江阳

平声、阴
江姜僵疆杠 邦梆帮桑丧 霜孀双章樟 漳獐张璋商 伤殇觞汤浆 将庄装桩妆
冈钢缸刚纲 扛亢康糠光 胱当挡荒肓 香乡相箱湘 襄镑滂羌腔 蜣鸯央殃秧
泱方芳坊肪 妨昌猖娼阊 汤镗抢锵匡 筐眶汪仓苍 疮窗臧脏
阳:
阳扬样羊佯 洋徉茫忙邙 芒粮良凉梁 量忘亡郎廊 榔螂琅狼浪 杭航颃行昂
床幢撞旁傍 房庞防长肠 场常裳尝偿 唐糖塘搪堂 翔祥详墙樯 嫱戕黄簧潢
篁皇凰惶藏 强娘降王狂 囊
上 声:
讲锵港养痒 鞅奖奖蒋两 魉想莽蟒爽 响享飨夯敞 氅昶放仿肪 仿
中原音韵
中原音韵
网罔辋枉
往嗓榜倘党 掌长朗慌谎 仰广强抢赏 晌
去 声:
绛降虹强相 象亮辆谅量 养怏殃漾恙 样状壮撞尚 上氅昶帐胀 涨丈杖障瘴
巷向项匠酱 将唱倡畅怅 创忘望妄旺 王放访荡当 宕挡浪阆傍 谤蚌棒藏葬
亢抗炕旷圹 纩晃幌况酿 仰丧胖行怆 盎饯钢汤
支思

平声 阴:
支肢枝栀卮 氏之芝脂胝 孳孜滋兹资 咨淄姿差施 诗师蓍尸狮 斯撕思司私
厮丝鸶蛳雌
阳:
儿而瓷慈磁 疵茨匙时词 祠辞
上 声:
纸砥咫址底 旨指止趾芷 祉徵尔迩耳 饵珥此使驶 弛史矢豕始 子紫姊梓死 齿仔
入声做上声:
涩瑟塞
去 声:
是氏市柿士 侍弑仕谥嗜 使示施恃事 试视噬似巳 赐姒嗣汜饲 祀伺俟寺食
思四肆泗驷 刺次字渍自 恣志至二贰 饵翅厕
齐微

平声 阴:
几机矶玑讥 肌饥基箕鸡 姬奇稽羁归 圭龟闺规齑 挤跻斋虽绥 尿妥雎低氐
堤羝妻栖凄 萋西犀嘶灰 挥辉晖晖麾 徽悲卑碑陂 追骓锥威煨 隈飞非扉绯
菲妃霏溪骑 欺希稀曦羲 熹嘻僖牺熙 衣依伊猗漪 医臆吹炊推 披批邳丕呸
醅胚魁盔亏 窥奎瑰痴蚩 笞螭鸱崔催 衰堆知蜘梯
阳:
微维薇唯离 黎犁篱藜璃 骊鹂丽狸蜊 厘漓泥尼梅 枚莓嵋糜媒 煤眉湄楣累
雷檑赢随隋 齐脐回徊围 韦闱桅帏逶 危为肥淝奇 骑祁萁祈其 耆祗芪岐蕲
琪绮期旗麒 歧髻奚兮携 蹊移倪霓猊 嶷姨夷沂宜 仪彝贻怡饴 眙圯颐遗提
蹄题啼醍梯 垂锤陲裴陪 培皮葵馗夔 逵池弛迟持 墀颓脾疲罴 疲比迷弥谁 摧
入声作平声:阳:
实十什石射 食拾蚀直值 侄秩掷疾嫉 集寂夕习席 袭荻狄敌笛 及极惑逼贼

去声作平声:

上 声:
迤尾倚椅蚁 已矣苡以拟 美己几纪耻 痞否鬼轨癸 桅悔毁卉比 匕妣礼醴里
李鲤娌理履 挤济底邸诋 洗玺徙屣起 启岂绮杞米 眯弥你旎祢 彼鄙喜委猥
伟唯苇垒磊 蕾儡体腿蕊 髓水馁
入声作上声:
只质炙织汁 七戚漆刺匹 劈僻吉击激 棘戟急汲给 笔北室失识 适拭饰释轼
湿积唧稷绩 迹脊鲫必壁 璧毕碧筚吸 隙檄昔惜息 锡淅吃尺赤 叱的滴嫡得
德涤踢剔乞 泣讫国黑一
去 声:
未味胃谓渭 卫慰纬秽魏 畏位贵柜跪 桧愧悸桂绘 吠沸费肺废 芾会晦诲惠
蕙讳慧溃翠 脆淬悴萃异 裔义议谊艺 毅易意气器 弃憩契霁祭 济际替剃涕
嚏帝缔谛弟 第娣背贝狈 倍被焙婢备 避辈币臂帔 利唳俐莉例 离历砺丽荔
妻砌细醉罪 最对队兑计 记寄系继妓 技髻忌季骑 既闭蔽庇嬖 毙比秘陛谜
睡税说瑞退 蜕岁祟隧遂 彗碎粹邃燧 穗坠赘缒缀 制置雉滞稚 治帜智质世
势逝誓累泪 擂类来佩配 沛悖妹昧媚 魅袂寐瑁戏 系泥腻锐芮 蚋吹内
入声作去声:
日入觅蜜密 墨立粒笠历 厉沥力栗雳 易逸译驿溢 镒益一掖液 役疫逆射乙
揖邑忆翼勒 肋剧匿
鱼摸

平声 阴:居裾琚车驹俱 诸猪珠朱姝 株蛛诛侏苏 酥枢粗刍梳 蔬疏嘘墟虚
吁蛆趋疽雎 狙沮孤姑鸪 沽蛄辜觚枯 刳于迂纡呜 污乌书舒输 区躯驱岖须
胥需夫肤孚 莩麸趺桴敷 呼初都租
阳:
庐闾驴萎茹 如儒嚅濡无 芜巫诬摸谟 模谋徒图途 荼涂屠奴驽 卢芦颅鲈泸
炉鱼渔虞余 于竽与舆妤 欤誉盂愚禺 隅臾榆谀腴 愉俞逾渝瑜 吴吾蜈梧娱
雏锄殊茱洙 铢渠衢瞿除 滁蜍厨储蹰 扶夫芙凫蚨 符浮蒲脯湖 胡糊壶瑚鹕
弧乎徐
入声作平声:
读独渎牍毒 犊突复佛袱 伏服斛鹄鹘 属赎秫述术 俗续逐轴族 镞仆局淑蜀
孰熟塾
上 声:
语雨与圄御 愈羽宇禹庾 吕侣旅缕偻 主煮拄翥墅 汝乳鼠黍暑 阻处杵楮褚
杼数所组祖 舞武鹉侮土 吐鲁卤橹虏 睹堵赌古沽 诂牯股蛊贾 鼓估五伍忤
午邬坞虎浒 补圃浦普谱 溥甫斧抚脯 俯腑父否母 牡某亩姥楚 础举矩榉莒
努弩许诩取 苦咀女屿伛 去
入声作上声:
谷骨毂缩谡 速复福幅蝠 拂腹覆卜不 局菊忽筑烛 竹粥粟宿屈 曲哭酷窟出
黜畜叔菽督 暴扑触束簇 足促秃卒蹙 屋兀沃
去 声:
御芋驭妪谕 遇裕誉预豫 虑滤屡句锯 惧踞讵炬苣 据巨屦拒具 树恕庶戍竖
暑曙趣觑娶 注住著柱铸 炷驻贮数疏 絮序叙绪茹 孺杜蠹肚度 渡赴父釜辅
付仆富傅赋 讣妇附阜负 户岵怙扈获 戽务雾戊鹜 素诉塑暮慕 墓募路鹭露
潞赂故固顾 锢雇误悟恶 污寤布怖部 哺簿捕步醋 错措做诅兔 吐怒铺互去 聚助
入声作去声:
禄鹿漉麓 木沐穆睦没目 录绿陆戮律 物勿辱入褥 玉狱欲浴 育郁鹆
皆来

平声:阴
皆阶街楷偕 该垓陔哉栽 灾钗差台胎 邰骀哀唉埃 挨猜衰腮歪 开揩齐乖筛 揣
阳:
来莱鞋谐骸 牌排俳怀槐 淮埋霾皑孩 柴豺侪崖捱 才材财裁台 苔抬能
入声作平声:
白舶帛宅泽 画划
上 声:
海诒给骇蟹 宰载彩采蔼 霭乃奶蒯凯 铠拐揣摆矮 解楷买改
入声作上声:
拍珀魄册策 跚栅测伯百 柏迫骼革隔 格客刻责帻 摘侧窄仄谪 色穑索掴摔 吓则
去 声:
懈械獬寨债 态泰太汰丐 盖爱艾捱隘 奈耐害亥戴 带怠待代袋 大黛岱戒诫
解界芥届外 快哙块再在 载迈卖赖籁 拜败稗湃惫 菜蔡晒洒煞 塞赛坏慨派 帅率
入声作去声:
麦陌蓦脉额 厄搦
真文

平声 阴:
分纷芬汾嗔 昏婚晕因姻 殷菌申绅身 伸春椿询荀 吞暾谆根跟 欣忻昕氲真
珍振甄新薪 辛宾滨彬坤 君军均钧臻 榛醺薰勋曛 昆鲲温瘟孙 荪莘尊樽敦
墩奔贲巾斤 筋村亲遵恩 喷津
阳:
邻辚粼鳞磷 麟贫频颦濒 民仁人伦纶 抡轮沦群裙 勤芹们扪论 文纹闻蚊银
龈垠寅鄞盆 陈臣尘辰晨 宸嗔趁秦唇 淳醇纯鹑巡 旬驯循云芸 纭耘匀坟焚
魂浑臀豚饨 屯神存蹲痕 纫娠
上 声:
轸疹诊肯恳 垦龈紧槿谨 瑾隐引蚓尹 闵悯敏泯准 吻刎笋允殒 陨狁畚本壶
悃蜃哂品很 狠不忍盾损 蠢稳瞬衮
去 声:
震阵振赈镇 信讯迅烬尽 进晋刃认仞 吝蔺磷鬓殡 膑肾慎运恽 蕴酝愠晕韵
忿分粪奋近 觐印孕峻浚 殉逊俊骏舜 顺闰润问紊 顿钝盾遁囤 沌闷懑奔训
郡困喷论混 寸嫩褪诨趁
寒山

平声 阴:
山潸删丹单 殚箪干竿肝 乾安鞍奸间 艰菅刊看关 纶拴鳏班般 扳颁弯湾滩
摊番蕃藩翻 反珊跚攀餐 殷
阳:
寒邯韩汗翰 阑兰栏斓拦 还环鬟寰圜 残闲鹇坛弹 檀烦繁帆樊 凡难蛮颜潺 顽
上 声:
反返坂板伞 散晚挽简拣 产铲赶秆竿 坦袒罕侃懒 绾盏眼
去 声:
旱悍汉鼾翰 瀚汗旦诞弹 但惮万蔓曼 叹炭案岸按 干灿粲璨栈 绽盼馔渲慢
谩惯赞瓒患 幻宦豢谏间 涧讪汕疝办 瓣扮绊饭贩 范畈泛犯限 晏看灿篡散 难腕
恒欢

平声 阴:
官冠棺观搬 般欢獾潘端 豌蜿酸狻宽 钻撺
阳:
峦鸾栾銮滦 瞒谩漫缦馒 镘桓丸完纨 抟团盘瘢弁 磐般蟠胖攒
上 声:
馆管满暖浣 卵短
去 声:
唤换焕奂涣 缓玩腕惋幔 镘漫窜撺蹿 断锻段蒜算 判拼贯冠观 灌鹳裸半伴
绊畔泮钻乱
先天

先仙鲜跹煎 笺溅坚肩甄 颠癫巅鹃涓 娟边编鞭鳊 暄喧萱煽扇 膻专砖千阡
迁芊轩掀烟 燕胭咽嫣牵 骞愆篇扁偏 蹁翩渊冤宛 蜿鸳诠荃悛 宣揎川穿圈 天
阳:
连莲怜绵眠 然燃缠禅蝉 钱前填田阗 畋钿贤弦舷 悬玄延研研 焉言沿蜓缘
乾虔元圆员 园袁猿辕原 源垣援捐铅 全泉权旋璇 还船传椽拳 权颧鬈骈胼
便联挛年涎
上 声:
苑远阮畹兖 堰偃演衍鼹 卷鲜跣冼铣 筅藓癣腆殄 剪翦碾辗辇 琏孪脔转啭
贬扁匾沔眄 免冕喘舛阐 典显犬浅展 遣软
去 声:
院愿怨远援 劝券见建健 件绢现献县 宪绚殿电甸 靛佃钿填阗 奠燕砚谚唁
咽堰彦宴缘 掾眷倦绢圈 绻面片骗变 便遍辩辫卞 弁汴线羡霰 川穿钏扇善
煽单擅禅鳞 荐箭煎贱溅 饯践牮旋选 诞传砖篆战 颤缠谴牵练 炼恋楝
萧豪

平声 阴:
萧潇绡消销 宵霄魈硝蛸 刁貂凋枭嚣 骁枵捎梢筲 娇骄焦蕉椒 樵标膘腰飙
杓交茭蛟郊 胶教咬包苞 胞嘲抓碉高 膏篙羔糕皋 槔刀叨骚搔 臊缫艘遭糟
鏖朝招昭夭 邀幺腰妖要 飘漂抛脬胞 掏饕叨滔韬 橇哮敲抄坳 凹蒿薅烧褒
掏超锹操
阳:
豪毫号嚎濠 辽寮僚聊鹩 饶荛挠苗描 毛茅猫旄髦 铙猱呶挠牢 劳涝捞醪迢
髫调蜩条跳 佻潮朝韶遥 摇谣瑶窑尧 姚樵谯瞧嗷 鳌敖獒遨骜 乔荞桥翘侨
爻肴淆袍炮 咆庖跑匏桃 逃陶萄淘涛 曹漕嘈螬槽 巢瓢
入声作平声:
浊镯濯擢铎 度踱箔薄泊 博学缚鹤涸 凿锅著芍
上 声:
小筱皎缴桥 矫袅鸟了燎 蓼杳夭舀绕 娆扰眇渺杪 藐悄宝保堡 褓葆卯昴狡
搅娇铰绞茭 姥老獠撩潦 脑恼嫂扫漂 殍剽枣早藻 澡蚤倒岛捣 祷缟镐槁袄
懊媪考栲挑 窕沼少表巧 晓饱爪炒讨 草好挠咬稍
入声作上声:
脚角觉捉卓 琢酌斫灼缴 烁铄雀鹊拓 托魄索朔郭 廓剥驳爵削 作柞错阁各
壑绰谑戳
去 声:
笑啸肖眺跳 钓吊调掉抱 报暴鲍皂灶 造躁漕料廖 疗镣傲鏊赵 兆照诏召肇
少绍邵烧号 皓好灏昊浩 道盗导悼到 稻蹈焘要耀 曜鹞叫轿噍 醮造操糙峭
俏诮鳔孝效 校窖教校觉 较酵徼罩棹 笊拗乐凹冒 帽貌耄茂泡 炮告诰劳涝
郜燥噪扫庙 妙闹奥澳钞 尿哨窍覆
入声作去声:
岳乐药约跃 钥诺末幕漠 寞莫沫落络 烙洛珞酪鳄 萼恶愕弱略 掠虐
歌戈

平声 阴:
歌哥柯科窠 蝌珂轲戈锅 过砂蓑唆梭 娑挲搓磋蹉 瘥他拖佗诧 阿窝涡倭坡
颇波玻番呵 诃多么
阳:
罗萝箩锣螺 骡楞蠹摩蘑 魔挪那禾和 何河荷苛驼 陀沱跎驮哦 鹅峨蛾俄娥
婆鄱皤讹
入声作平声:
合盒鹤盍跋 魃缚拂活获 箔勃薄泊渤 度铎浊濯镯 夺凿着
上 声:
锁琐果裹蜾 裸赢躲娜那 荷可坷轲颇 叵跛簸我左 妥火伙
入声作上声:
葛割鸽阁蛤 钵拔跋泼粕 括渴撮脱抹
去 声:
贺荷左佐坐 座舵惰堕剁 大驮挫磋锉 祸货和逻簸 播磨么卧懦 糯那个饿些
过课唾破嗑
入声作去声:
乐岳跃钥月 幕末沫莫寞 诺弱若落洛 络烙酪乐鄂 萼鳄鹗垩恶 掠略虐疟
家麻

平声 阴:
加笳家葭痂 珈袈迦佳嘉 巴疤芭笆蛙 洼娲蜗沙砂 纱裟鲨查楂 喳抓鸦丫呀
叉杈差夸虾 葩花瓜
阳:
麻蟆华划骅 牙芽涯衙霞 瑕遐琶杷爬 茶搽槎拿咱 达挞踏沓滑 猾狎辖侠峡
匣洽乏伐筏 罚拔杂闸
上 声:
妈马雅哑洒 寡
入声作上声:
塔獭榻霎杀 扎札匝砸插 察法发甲胛 夹答搭嗒撒 飒萨笈瞎八 掐恰
去 声:
嫁稼价架假 凹胯跨髁亚 迓讶砑诧姹 咤帕怕诈乍 榨下夏吓暇
厦化画话桦 华那罢霸坝 靶钯卦挂骂
入声作去声:
蜡腊拉辣错 粝纳衲压押 鸭抹刷
车遮

平声 阴:
嗟奢赊车遮 爹靴些
阳:
爷耶呆斜邪 蛇佘瘸徕
入声作平声:
协穴撷侠杰 碣竭叠迭谍 牒喋垤蝶跌 凸撅镢折舌 涉捷睫截别 绝
上 声:
野也冶者赭 泻写舍惹若 诺哆姐且
入声作上声:
薛屑泄绁亵 燮切窃妾沏 结劫颊荚怯 挈客节接楫 血歇蝎阕缺 阙决诀蕨谲
餮铁贴帖撇 瞥鳖别拙辍 澈撤掣辙哲 摺褶浙折设 摄雪说
去 声:
舍社射麝赦 谢卸榭泻夜 射柘鹧蔗灸 借藉
入声作去声:
聂啮镊捏臬 蹑蔑篾灭咽 谒叶烨拽业 邺额裂冽猎 列鬣月悦阅 说越刖樾钺 热劣
庚青

平声 阴:
京庚赓耕羹 更粳泾惊荆 经兢矜精睛 旌菁晶生甥 牲笙猩筝争 丁钉仃征正
蒸贞祯兵冰 并灯登轰薨 增曾憎罾铮 狰铛撑瞠称 秤柽蛏英瑛 应樱璎婴鹦
膺缨萦轻倾 铿坑卿馨兴 清青鲭升声 胜听厅汀星 醒惺腥崩僧 哼兄泓烹
阳:
评平萍瓶枰 凭屏娉冯盟 名明铭鸣螟 冥溟暝灵棂 令零聆龄蛉 翎苓伶铃菱
绫瓴陵凌朋 鹏棚楞层曾 能狞藤腾疼 滕誊茎恒赢 盈瀛萤茔营 迎蝇凝擎鲸
行形刑邢衡 情黥亭停婷 廷庭蜓霆琼 澄呈成城诚 承丞乘惩塍 盛荧盲氓萌
甍横宏弘嵘 橙荣宁仍绳
上 声:
儆景警境颈 梗更绠哽顷 丙炳秉饼屏 醒惺省影郢 颖瘿矿蜢艋 整拯茗酩皿
骋逞岭领鼎 酊顶挺艇町 冷井请等永
去 声:
敬径镜竞竟 獍更劲应凝 硬庆磬罄磐 命暝请倩诤 挣邓凳磴镫 正政郑证莹
并病柄凭令 凌胜圣剩盛 乘姓性娉聘 泞倭宁净静 靖清杏幸兴 行胫称秤定
订钉赠听孟 横撑亘
尤候

平声 阴:
阄鸠啾湫搜 飕邹驺鲰陬 休咻讴鸥瓯 欧沤区钩勾 沟篝兜秋楸 鳅尤幽优修
羞馐抽周啁 洲舟丘偷彪 收抠
阳:
尤攸疣蚰由 游邮牛猷犹 悠侯喉猴篌 刘留瘤榴流 骝柔揉蹂鞣 矛眸牟蝥楼
娄搂髅泅囚 稠绸俦踌仇 酬筹畴惆求 裘球逑仇虬 酋遒投头骰 愁
入声作去声:
轴 逐 熟
上 声:
有酉友牖莠 诱黝柳狃纽 钮忸丑九韭 久玖纠灸疚 首手守薮叟 斗蚪陡抖狗
垢苟枸偶藕 耦呕欧搂篓 肘酎朽酒剖 吼走否揉口
入声作去声:
竹烛粥宿
去 声:
又右佑宥幼 囿侑袖昼咒 胄纣宙舅臼 旧咎救厩柩 究受授售绶 寿兽首狩秀
岫袖绣宿漱 嗽皱骤溜留 馏浏瘤扣寇 蔻侯后後堠 厚就鹫豆窦 斗逗勾遘媾
诟购彀辏凑 漏陋镂瘘谬 缪臭嗅瘦逅 奏透贸懋
入声作去声:
肉褥六
侵寻

平声 阴:
针箴砧斟椹 金今衿襟禁 浸深簪森参 郴琛音喑阴 心歆钦衾侵
阳:
林淋琳霖临 任壬妊寻鲟 浔吟淫琴芩 禽擒噙岑沉 涔忱湛堪
上 声:
懔凛稔衽荏 沈审婶锦噤 枕饮您怎寝
去 声:
朕沈枕鸠甚 衽荏任禁噤 荫窨饮恁沁 临淋渗赁
监咸

平声 阴:
庵鹌谙担耽 儋眈湛监缄 堪戡龛三甘 柑泔杉衫贪 探参憨酣簪 嵌搀
阳:
南楠男喃咸 衔函烂蓝婪 篮岚覃谭谈 昙潭痰惭蚕 含涵邯谗馋 岩
上 声:
敢感览揽胆 惨喊毯减碱 砍坎昝俺黯 斩腩
去 声:
绀赣淦憾撼 颔淡啖担陷 馅槛滥缆阚 瞰嵌站蘸湛 赚鉴监暂錾 暗三探惨忏
廉纤

平声 阴:
沾瞻詹占兼 鹣缣淹腌恹 阉纤尖歼渐 拈谦添佥
阳:
帘奁廉拈粘 鲇铃黔蟾盐 炎阎檐严甜 恬髯潜嫌
上声:
掩靥奄崦琰 魇剡拣脸染 冉髯闪陕舔 忝险点
去声:
艳焰厌餍滟 验酽苫赡欠 芡歉店垫玷 殓潋敛念剑 俭渐堑茜染 占
(以上共十九个韵类,不常用的字没有录入)《中原音韵》是一部切合实用的北曲用韵谱,是作北曲者所共同的音韵规范。
4成书背景

中原音韵继承了《切韵》等韵书的传统。因为隋朝和元朝之间汉语语音发生了变化,必须对韵书进行修改,以符合当代实际的语音系统。
从13世纪中叶到14世纪末,北曲在此时迅速发展。散曲作家周德清对北曲进行了深入地研究,认为北曲的创作存在很多问题,例如不讲究格律。他认为要使北曲获得更好的发展,必须作出一定的规范,尤其语言的规范更为重要。於是他根据自己的创作经验,总结出了一套北曲的创作方法和演唱规律,写成了《中原音韵》。
5体例

周德清在《中原音韵》中第一部分是编制曲韵韵谱。他把当时曲子里常用作韵脚的5866个字按照当时使用的官话语音(他称为“中原之音”)分成19个韵部,每个韵部再分为平声阴、平声阳、上声、去声等类,入声则按照当时曲子里行腔的念法归入以上各类中,按照“每空是一音”的方式列出同音字组,称为“小韵”,共1627个小韵,而不用反切注音。周德清对曲韵的归纳主要以元曲四大家的作品为依据,他认为他们的作品“韵共守自然之音,字能通天下之语”,同时也扬弃了他们用韵不规范的地方。
《中原音韵》後半部分称作《正语作词起例》,用各种实例来详细说明韵谱的使用方法,以及北曲的创作规范等问题。
6影响和评价

《中原音韵》是我国出现最早的一部北曲曲韵和北曲音乐论著。其曲韵韵谱部分,成为北曲作者和演唱者审音定韵的标准。周氏的音韵学理论,实际上也为近代普通话语音奠定了基础。他的论曲之奥妙,则多发前人之所未发。《中原音韵》在当时被誉为“德清之韵,不独中原,乃天下之止音”(《中原音韵序》),刘熙载的《艺概》则称其为“曲韵之祖”。今人任中敏认为此书“一书而兼有曲韵、曲论、曲谱、曲选四种作用”(《作词十法疏证·序》)。

《中原音韵》无论是音韵学方面,还是曲学理论方面,都对后世产生了极其深远的影响。
44#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:37 | 只看该作者
初学必读《古诗十九首》
《行行重行行》之一行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯;
道路阻且长,会面安可知?
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓;
浮云蔽白日,游子不顾反。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭!
*(也可写作“行行复行行”)
《青青河畔草》之二青青河畔草,郁郁园中柳。
盈盈楼上女,皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆,纤纤出素手。
昔为倡家女,今为荡子妇。
荡子行不归,空床难独守。
《青青陵上柏》之三青青陵上柏,磊磊涧中石。
人生天地间,忽如远行客。
斗酒相娱乐,聊厚不为薄。
驱车策驽马,游戏宛与洛。
洛中何郁郁,冠带自相索。
长衢罗夹巷,王侯多第宅。
两宫遥相望,双阙百余尺。
极宴娱心意,戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四今日良宴会,欢乐难具陈。
弹筝奋逸响,新声妙入神。
令德唱高言,识曲听其真。
齐心同所愿,含意俱未申。
人生寄一世,奄忽若飙尘。
何不策高足,先据要路津。
无为守穷贱,轗轲长苦辛。
《西北有高楼》之五西北有高楼,上与浮云齐。
交疏结绮窗,阿阁三重阶。
上有弦歌声,音响一何悲!
谁能为此曲,无乃杞梁妻。
清商随风发,中曲正徘徊。
一弹再三叹,慷慨有余哀。
不惜歌者苦,但伤知音稀。
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。
《涉江采芙蓉》之六涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗谁,所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,忧伤以终老。
《明月皎夜光》之七明月皎夜光,促织鸣东壁。
玉衡指孟冬,众星何历历。
白露沾野草,时节忽复易。
秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。
昔我同门友,高举振六翮。
不念携手好,弃我如遗迹。
南箕北有斗,牵牛不负轭。
良无磐石固,虚名复何益。
《冉冉孤生竹》之八冉冉孤生竹,结根泰山阿。
与君为新婚,兔丝附女萝。
菟丝生有时,夫妇会有宜。
千里远结婚,悠悠隔山陂。
思君令人老,轩车来何迟!
伤彼蕙兰花,含英扬光辉。
过时而不采,将随秋草萎。
君亮执高节,贱妾亦何为!
《庭中有奇树》之九庭中有奇树,绿叶发华滋。
攀条折其荣,将以遗所思。
馨香盈怀袖,路远莫致之。
此物何足贵,但感别经时。
《迢迢牵牛星》之十迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。
《回车驾言迈》之十一回车驾言迈,悠悠涉长道。
四顾何茫茫,东风摇百草。
所遇无故物,焉得不速老。
盛衰各有时,立身苦不早。
人生非金石,岂能长寿考。
奄忽随物化,荣名以为宝。
《东城高且长》之十二东城高且长,逶迤自相属。
回风动地起,秋草萋已绿。
四时更变化,岁暮一何速!
晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。
荡涤放情志,何为自结束!
燕赵多佳人,美者颜如玉。
被服罗裳衣,当户理清曲。
音响一何悲!弦急知柱促。
驰情整巾带,沉吟聊踯躅。
思为双飞燕,衔泥巢君屋。
《驱车上东门》之十三驱车上东门,遥望郭北墓。
白杨何萧萧,松柏夹广路。
下有陈死人,杳杳即长暮。
潜寐黄泉下,千载永不寤。
浩浩阴阳移,年命如朝露。
人生忽如寄,寿无金石固。
万岁更相送,贤圣莫能度。
服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。
《去者日以疏》之十四去者日以疏,生者日已亲。
出郭门直视,但见丘与坟。
古墓犁为田,松柏摧为薪。
白杨多悲风,萧萧愁杀人。
思还故里闾,欲归道无因。
《生年不满百》之十五生年不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长,何不秉烛游!
为乐当及时,何能待来兹。
愚者爱惜费,但为后世嗤。
仙人王子乔,难可与等期。
《凛凛岁云暮》之十六凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉,游子寒无衣。
锦衾遗洛浦,同袍与我违。
独宿累长夜,梦想见容辉。
良人惟古欢,枉驾惠前绥。
愿得常巧笑,携手同车归。
既来不须臾,又不处重闱。
亮无晨风翼,焉能凌风飞。
眄睐以适意,引领遥相希。
徒倚怀感伤,垂涕沾双扉。
《孟冬寒气至》之十七孟冬寒气至,北风何惨栗。
愁多知夜长,仰观众星列。
三五明月满,四五蟾兔缺。
客从远方来,遗我一书札。
上言长相思,下言久离别。
置书怀袖中,三岁字不灭。
一心抱区区,惧君不识察。
【注释】 三五:农历十五日。四五:农历二十日。 三岁:三年。灭:消失。 区区:指相爱之情。
《客从远方来》之十八客从远方来,遗我一端绮。
相去万余里,故人心尚尔。
文彩双鸳鸯,裁为合欢被。
著以长相思,缘以结不解。
以胶投漆中,谁能别离此。
《明月何皎皎》之十九明月何皎皎,照我罗床纬。
忧愁不能寐,揽衣起徘徊。
客行虽云乐,不如早旋归。
出户独彷徨,愁思当告谁!
引领还入房,泪下沾裳衣。
45#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:37 | 只看该作者
1、题解
《古诗十九首》,最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署,它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外,还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首,它们多出自于下层人民群众之口,反映了当时某些社会矛盾,有较高的认识价值;同时,其风格直朴率真,不事雕琢,颇具独特的审美意趣。
《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗,内容多写离愁别恨和彷徨失意,思想消极,情调低沉。但它的艺术成就却很高,长于抒情,善用事物来烘托,寓情于景,情景交融。
《古诗十九首》[1]习惯上以句首标题,依次为:《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。[2]
46#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:37 | 只看该作者
2、作者和写作年代
关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法,《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明:“并云古诗,盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧,一般认为它并不是一时一人之作,它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元140-190年之间。
47#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:37 | 只看该作者
3、价值
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注,使他们与自己生活的社会环境、自然环境,建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的,诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等,曾一度霸据文学的题材领域,让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气,文学的题材、风格、技巧,因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位,在中国诗史上也有相当重要的意义,它的题材内容和表现手法为后人师法,几至形成模式。它的艺术风格,也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言,刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”,钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝,一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如,明王世贞称“(十九首)谈理不如《三百篇》,而微词婉旨,遂足并驾,是千古五言之祖”。陆时庸则云“(十九首)谓之风余,谓之诗母”。
概括起来,《古诗十九首》在以下四个方面奠定了在我国诗歌史上的地位:
一是它继承了《诗经》以来的优良传统,为建安诗风的出现作了准备。
二是它是汉代诗歌由民间文学过渡到文人创作出并现繁荣局面的一个重要转折点。
三是它将五言抒情古诗发展成为一个独立的体系。
四是它为五言诗的进一步发展奠定了坚实的基础。它的出现,标志着文人五言诗的成熟。它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧,为五言诗的发展奠定了牢固的基石,在我国诗歌发展史上产生了深远的影响。
48#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:37 | 只看该作者
《古诗十九首》的作者从乐府民歌汲取养料,滋养自己的创作。他们有感而发,语言朴素自然,描写生动真切,决无虚情与矫饰,更无着意的雕琢,因此具有天然浑成的艺术风格。刘勰《文心雕龙·明诗》中就这样概括《古诗十九首》的艺术特色:“观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。”具体表现在以下四个方面:
1.抒情诗的典范。长于抒情,却不直言,委曲婉转,意味无穷。从写景叙事发端,极其自然地转入抒情,水到渠成,而又抑扬有致。
2.质朴自然。从情感说,《古诗十九首》感情纯真诚挚,没有矫揉造作;从艺术表现说,它的写境用语好像都是信手拈来,没有错采镂金式的加工,而是出水芙蓉般的自然诗境。
3.情景交融,物我互化,浑然圆润的艺术境界。《古诗十九首》所描写的景物、情境与情思非常切合,往往通过或白描、或比兴、或象征等手法形成情景交融,浑然圆融的艺术境界;
4.语言精练。《古诗十九首》语言浅近自然,却又极为精炼准确。不做艰涩之语,不用冷僻之词,而是用最明白浅显的语言道出真情至理。传神达意,意味隽永。遣词用语非常浅近明白,“平平道出,且无用功字面,若秀才对朋友说家常话”,却涵咏不尽,意味无穷;《古诗十九首》的语言如山间甘泉,如千年陈酿,既清新又醇厚,既平淡又有韵味。
此外,《古诗十九首》还较多使用叠字,或描绘景物,或刻画形象,或叙述情境,无不生动传神,也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
49#
 楼主| 发表于 2014-9-14 18:37 | 只看该作者
“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金。……人代冥灭,而清音独远,悲夫!”--钟嵘《诗品》
“观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。”--刘勰《文心雕龙·明诗》
“兴象玲珑,意致深婉,真可以泣鬼神,动天地。”--胡应麟《诗薮》
“《十九首》所以为千古至文者,以能言人同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有几?虽处富贵,慊慊犹有不足,况贫贱乎?志不可得而年命如流,谁不感慨?人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?以我之怀思,猜彼之见弃,亦其常也。夫终身相守者,不知有愁,亦复不知其乐,乍一别离,则此愁难已。逐臣弃妇与朋友阔绝,皆同此旨。故《十九首》虽此二意,而低回反复,人人读之皆若伤我心者,此诗所以为性情之物。而同有之情,人人各俱,则人人本自有诗也。但人人有情而不能言,即能言而言不尽,特故推十九首以为至极。
”--清人陈祚明《采菽堂古诗选》
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|喝喝茶论坛

GMT+8, 2024-4-26 14:35 , Processed in 0.048128 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表